亲爱的慕道朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。

今天，我们要开始来看马太福音第十章。在马太福音第十章，耶稣差遣十二位门徒。这十二位门徒因着差遣，即将走上传讲福音的道路，耶稣教导他们旅行传道时当怎样做。

这个教导，其实也是给今天每一位基督徒的，因为耶稣升天前，祂曾经给每个基督徒一个大使命——使万民来成为祂的门徒，并且以圣父、圣子、圣灵的名为他们施洗。

因此，我们将分几次来看马太福音第十章，让我们明白在传讲福音的时候会遇到些什么事，以及如何看待和处理那些环境。

【马太福音】10：1-15

1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进，6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说‘天国近了’。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。9腰袋里不要带金银铜钱，10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。11你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的比那城还容易受呢！

（图片来自网络）

第1-4节：1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

当我们读这十二个名字的时候，我们发现——神是点名呼召我们的；每一个基督徒都是被神所预知，并且点名的。

这十二个门徒里面有我们非常熟知、大名鼎鼎的彼得，也有他兄弟，不那么有名但也经常提到的安德烈；还有像耶稣最爱的门徒约翰，同时也有怀疑者多马，大家都不太知道的达太，奋锐党人西门（这个西门跟西门彼得不是同一个人），还有卖耶稣的犹大。

这些人有出名的、有默默无闻的，他们性格各异，神以不同方式使用他们。

今天，所有基督徒也好像是这样一个群体，神给予我们各人不同的恩赐，但都是一样的提名呼召我们。

第5-6节：耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。

读到这里，我们看见福音就像光一样，由近及远。那时候耶稣还没有复活、升天，圣灵也还没有降下。因此，这十二个人虽然是耶稣的门徒，他们可能还不具备力量去外邦传福音。

另一方面，就像光由近及远一样，福音是先传到犹太人，然后到外邦。或者说，我们信主成为门徒以后，常常也是先传给家人、邻居、同事，这个城市的本族本家，然后到外邦。

由近及远有一个好处，就是你身边的人是最知道你生命情况的，你的生命如果真的改变了，那近处的人就更能够感受到这个信仰真实的力量。

这是一个传播的方式，但并不代表家人都要信主以后，我们才能向邻居传，这个城市人都信了才往外传。信不信、什么时候信，是在神的掌握之中。

我们继续看下去，第7-8a节：随走随传，说‘天国近了’。医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去……

耶稣让他们去传福音的教训里面，有一条就是“随走随传，说‘天国近了’”。所以福音的内容就是天国近了。

根据使徒行传和其它一些书卷的记载，彼得、保罗、司提反等人传福音时，都是从历史中讲到亚伯拉罕的神、雅各的神、以撒的神，然后讲到摩西的律法，就是亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约、关于弥赛亚，最后讲到耶稣。当讲到耶稣的时候，就是我们所盼望的天国近了。

天国就是神掌权的国度；天国近了，就是神的掌权临到了人间。当然，神始终都是掌权的，而这个掌权临到人间，是我们有罪的人，因着耶稣基督的临到得以与神连结，进入神的国度。

“天国近了”也可以作为这个福音的总结。耶稣死而复活、升上高天以后，我们今天传福音对天国的注解就更加明确——天国，就是耶稣基督。

除了说“天国近了”，门徒们同时还要做什么？耶稣还让他们医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。这些都是耶稣所做的事。

今天，神有祂的大能，在传福音的时候仍然有神迹奇事伴随。有一些人觉得，这些神迹奇事只有耶稣能做，到耶稣就为止了。这种想法、这种理论其实不符合圣经。

灵恩派可能特别注重医病赶鬼，比较疏忽让人成为门徒，就是“把我所教导你们的教导他们遵循”；但福音派或者一些比较理性的基督徒，他们完全不再相信神迹，或者只相信耶稣能行神迹，不相信今天仍有神迹，使得这个信仰成为一门学问。这两者都有所偏颇。

这里耶稣说，门徒应当是边走边传，同时医病赶鬼。

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接着第8b-10：……你们白白的得来，也要白白的舍去。9腰袋里不要带金银铜钱，10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。

这表明，天国近了的福音，以及医治病人、赶鬼的能力，都不是我们可以靠着自己的品行、自己的努力得到的。相反，这是神对我们的拣选，以及祂对我们的赏赐。你得着这赏赐，也要白白地舍去；不要利用这种教导、能力来敛财。

我们一方面不要靠这些敛财，是白白得来白白舍去，这些都是神的，我们不过是一个管道、是一个器皿；同时，祂也要求神的仆人、传道的人，不要积攒财宝。

第9-10节所要表达的，一方面是你不用把钱全部存好了，然后才去传福音；另一方面，你不积存财宝，但神会养活你。养活你的意思不是让你像财主一样有很多，要建个粮仓，而是“日用的饮食，今天赏赐我们。”

所以，神会养活祂的工人。怎么养活？这里就有人的责任。有的工人可以像保罗一样织帐篷、自己做工来养活自己，同时传道；而听福音的人或者被牧养的会众，也要拿出十一奉献——他们有责任养活那些将福音传给他们、教导他们的神的工人。

所以，这里有两个方面，既是讲到传福音者、神的工人不要敛财，另外也讲到我们要和神同工，来供养神的工人、传福音者。

接着，第11-16节：你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的比那城还容易受呢！16“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

这里我们看见，当门徒们去传福音的时候，无论进到哪个城、哪个村，首先是去住在品行好的人家，因为品行好的人家能够有更好的见证。如果品行比较好、心思正直善良的人先来信主，他的见证就很好。

当然，品行好的人不一定接受福音。如果他不接受福音，或者不愿意接待神的仆人，那么神的仆人肯定会被拒绝，心中应该会难过。所以这里说，如果他接受你们，那么你们为他祷告，平安、祝福就临到他们；如果他们不接受，你们所求的平安和祝福就临到你们自己家，就在你们身上。

这就是神特别的怜悯。当被拒绝的时候，我们心里多少会难过、不平安，而这个时候神反而把祝福和平安给祂的仆人们，使他们心得平安。

那些不接待神的仆人、不接待传福音者的人，无论是哪个家庭，还是哪个城，他们所受的都是神的惩罚——错过福音！当然，如果后面重新悔改、接受福音，那是另外一回事。

这里耶稣就告诉门徒们，当我们去传福音的时候，不一定会进入一群欢迎我们的人群或城市。相反，可能会进入狼群里，如同羊进入狼群。所以我们不能愚拙，要像蛇一样灵巧（不是像蛇狡诈）。蛇是非常敏锐的，像蛇一样灵巧，是指我们要慎重并且有分辨力、非常灵敏，能够避开危险，能够继续传福音。

驯良像鸽子是对神的。一方面我们要能够判断、能够敏感到危机的临到，及时避开；另一方面，我们在神面前要驯良。如果神让我们不避开，我们就坚守在那儿，不逃避。

这里很有意思。作为门徒，一方面不能愚昧。属灵人看透万事，能够看见危机、危险，然后像耶稣一样避开——主耶稣起初也是避开很多危险，人们要抓他或者怎么样，他都会避开。

另一方面，门徒也要训良像鸽子。耶稣也是这样，当祂知道时候到了，天父要让祂被抓，并且钉死在十字架上的时候，虽然面对苦杯，祂也没有逃避。

神的时候到了，我们就顺服神；神的时候没有到，我们就灵巧地避开。

今天就先分享到这里。我们一起简单的祷告。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，感谢你。今天你让我们看到马太福音十章，耶稣如何差遣祂十二个门徒，以及祂给这十二门徒的教训，这实在是看见神的智慧。这番教训在我们今天的生活中，在我们今天的传道中也能运用自如，使我们能够明白基督的心意，能够来传讲纯正的福音。我们来相信天国近了，传讲天国近了，我们也来相信耶稣的大能，天上地下所有的权柄已经在祂手中，这大能今天也被交在我们的手中，我们可以医治病人，在地上捆绑的，祂在天上也捆绑；我们在地上释放的，祂在天上也释放。主。谢谢你，你赐给我们像初代使徒们一样从神领受的教训和能力。谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、神点名呼召你！这对你有什么启示？你会怎样回应？

2、你对自己的牧者、传道尽到了供养之责吗？

3、传福音时我们需要灵巧像蛇、驯良像鸽子，对此你有什么体会和经历？