亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来分享马太福音27章。上次讲过了祭司长和民间的长老把耶稣交给彼拉多，也讲了犹大的死。今天，马太又回头来讲彼拉多是如何审耶稣的。

【马太福音】27：11-26

11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉稀奇。15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”18巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”23巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

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11-14节：耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉稀奇。

这里讲到，耶稣在巡抚面前说了一句话。这句话并不是祂宣告什么，而是回答、认可巡抚提出的问题，因为祂确实不仅是犹太人的王，也是所有人的王。

为什么其它的话耶稣都不回答？首先因为，当真理说出来时，祂要“是就说是，不是就说不是”——祂前面曾这样教导过。但其他人告祂的罪责，祂不想辩解，因为祂无法直接回答“是”或“不是”。告祂什么呢？主要是告祂僭越，告祂那些不实之事；他们编造了很多谎话来告祂，因此祂并不辩解，就像羊羔被牵到剪羊毛之地，默默无声。

巡抚为此就觉得很稀奇，因为所有抓来的囚犯，即便他们真的犯了罪，都要辩解，只有耶稣不辩解。

15-19节：巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”

这里我们看见，巡抚其实不想杀耶稣，因为他知道，祭司长和民间长老是因为嫉妒才把耶稣抓起来的。马太在这里籍着巡抚在18节的“知道”，来点明了祭司长和长老们的目的——不是为了捍卫宗教，也不是因为耶稣亵渎神和圣殿（祂说圣殿拆毁、三日建起这些话），而是因为嫉妒众人都跟随耶稣——耶稣荣进耶路撒冷城时，合城的百姓都去看祂，甚至欢呼“和撒那”，把衣服和棕树枝都铺在地上……这都是迎接弥赛亚的情景，他们非常嫉妒。

彼拉多不想处死耶稣，他想到，每逢节期，可随众人所要的释放一个囚犯。他提出巴拉巴和称为基督的耶稣——巴拉巴是杀人无数的重囚，民众非常恨他。彼拉多认为，民众肯定是要释放耶稣，毕竟相比起来，他们只是嫉妒，耶稣的罪无疑比较轻。而且，正在坐堂审问的时候，他夫人还打发人来，说自己做了个异梦，叫他不要管这事。

这时，我们就看到人心的恶是何等之盛，因为20节说：祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。

祭司长和长老们担心耶稣会影响自己的宗教权利和民间权威的这种嫉妒之恨，甚至超过了他们对一个凶残暴徒的恨！这是圣经向我们揭示出来的人性的险恶，让我们反省——今天，有多少社会的领袖、宗教领袖，我们因嫉妒燃起的仇恨，甚至超过对杀人犯的恨？

21节：巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”

刚才说到，祭司长挑唆众人求释放巴拉巴，所以当巡抚问众人时，众人就说：“巴拉巴！”

22-23节：彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”

读到这里，我心中非常难过，也被光照。这个时代，有多少这样的“众人”？民众相信，真理必在人多的一边，其实并不是。众人都是随从世俗，很容易被挑唆。如果没有信仰，“众人”就不过是一群盲眼之人，所以他们宁愿要释放一个曾经残害他们的巴拉巴，而不要这个曾经行神迹、医治病人，也喂养众人的耶稣。

从四福音书中我们会发现，耶稣从没做什么伤害众人的事情，也没做过任何使民众可以反对祂的事情，但民众对祂却极为失望——因为祂很有能力，民众就希望祂成为带领他们推翻罗马政府的人；祂很有能力，民众就希望祂做王，但祂始终不愿意做王。民众最恨的，就是让他们失望、不肯按他们意思来做的人。所以这时候，虽然说不出为什么要钉死耶稣，但他们依然竭力地喊着：“把祂钉十字架！”他们没有任何正当理由，却要求把当时最残酷的刑罚施加在耶稣身上。

24-26节：彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

显然，彼拉多的目的是——不要生乱。我们前面也讲过，巡抚节期间住在耶路撒冷，目的就是防备民众造反、生乱。虽然他里面似乎还有一点良知，知道不能审判并钉死一个无辜者，但当他这点良知碰到了应该算是他的“职场危机”时，他还是选择牺牲无辜者。

这时，他做了一件安慰自己良心的事——拿水在众人面前洗手，说这个罪不归在他身上。但，这个罪因此就不归在他身上了吗？直到今天，我们仍然说是彼拉多钉死耶稣。在历史中，他的这个罪，肯定是定了。无论用什么仪式来让自己良心说得过去，他仍然是背叛了自己的良知，也背叛了他作为审判官的法律良知。

那“众人”，即以色列人呢？他们回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”我们确实看见，从耶稣被钉十字架之后，犹太人真的也是受尽很多很多的苦难……这流无辜人的血的罪，确实是在他们身上。

最后，彼拉多释放了巴拉巴这样一个囚犯，却把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

由此我也想到，这个世界其实始终处在这样的境况下——我们是要救主耶稣，还是要凶残的巴拉巴？人们常常要的是暴君，要的是人间的偶像。我们说要自由，但我们经常选择的是暴君，还希望他能带领我们，最好是能站在我们的利益这边；同时却把谦卑、柔和，以自身作救赎代价的王，钉死在十字架上。

这段经文让我们看到的就是这样一群人：彼拉多这样一个有一点良知，但最终还是要保官位的政客；满怀嫉妒的祭司长和长老们；还有随从祭司长和长老挑唆的无知民众——他们因为自己的罪性、自我中心，弃绝了不能让他们满意的真正的王，宁愿要一个罪犯。

我们今天这个世代又如何呢？这世代之所以被魔鬼撒旦掌控，是因为许多人选择了自我中心，心中也充满暴力，希望有一个人间的君王能为他们去征服、杀戮仇敌，因此宁愿选择暴君和专制；而那一位拆掉了所有隔离，突破了种族和爱恨藩篱、将爱和救恩给了所有人的王，人们却弃绝祂，把祂钉十字架，更不愿谦卑俯伏下来，领受祂的救恩。因此，不仅犹太人有流耶稣基督这无辜者血的罪，所有没有选择这位救主的人，也承担着这个罪，以至于要付上罪的代价。

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我们一起祷告：

亲爱的恩主，今天我们重新来看耶稣在彼拉多前受审，我们看到宗教领袖和社会领袖里面的嫉妒、诡诈，挑唆众人；我们也看见普通民众里面的罪性，我们要神来做我们要祂做的事，我们不惜要一个暴君来为我们的利益推翻政权或者来欺压我们的仇敌，却不愿意要这样一位谦卑、柔和的君王，不愿意要这样一位将爱给所有人，拆除所有民族之间、宗教之间，甚至人与人之间仇恨篱笆的耶稣。

亲爱的恩主，今天这个世代，是一个释放囚犯在我们中间的世代；释放的是杀人者、是盗窃者，而我们囚住的，是真理；我们钉死的，是爱。亲爱的恩主，求你来光照我们，让我们在这个世代，也看见我们当跪下来为我们的民族、为这个世代的人祈求你的赦免，求你光照我们，来改变这个世代。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、耶稣以沉默回应众人的审判，从中你学习到什么功课？

2、你曾否像彼拉多一样，在良知与利益之间进退两难？当时你的选择是什么？为什么那样选择？

3、你最推崇的领导人是谁？为什么？