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21“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，大家好，我是施玮。今天我来和大家一同分享马太福音第5章21-26节。
在这之前，我们讲了耶稣基督对于律法的观点。在马太福音5章20节，就是上次讲的最后一节，祂说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”文士和法利赛人在犹太教时期是非常遵守律法的。耶稣在这里告诉大家，祂来不是要废掉律法，而是要成全律法。
耶稣基督亲自从五条新的命令上来教导祂的跟随者，包括今天的基督徒，如何能胜过文士和法利赛人的义。这五条新的命令，就是关于仇恨、奸淫、起誓、报复和爱人。这也可以看成是今天基督教伦理学里面最基本的五条。
接下来几次节目中，我们会把这五条新的命令一一看过。今天，我们主要来看仇恨。
第21节：“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’
在世上任何一个地方，杀人偿命这句话大家都有所理解。在中国文化里面，像特别有代表性的金庸小说，都是因为杀人偿命，所以代代都来复仇；水浒传就是替天行道。所以都是一个仇恨引起一个杀人，然后杀人又引起另一个报仇，也都是杀人偿命。
从人文或一般所谓的良心的角度，我们会觉得仇恨很多是情有可原的，就像我们说杀人者都是有原因的。当然，今天在社会上有很多无差别杀害，但无差别杀害也是对社会的仇恨，这个仇恨也有原因的。
因此，从自我出发，任何仇恨都有理有据，也就像大家经常讲的：到了监狱，你会发现没有人是罪人，因为大家都说他犯罪、杀人都是有原因的；但是到了教会，大家都称自己为罪人……
耶稣怎么看仇恨？
第22a节：只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判……
就是说，不是你杀了人才受审判，而是你动了怒就受审判。因此，神的审判和世界上的审判不一样——世人是按照行为来审判，神是按照心里的动机来审判。
从这一点上来说，神的审判是更公义的。人和人之间什么是罪？罪就是以自我为中心。当我们以自我为中心来审判别人的时候，我们认为对方该死、我们仇恨他。有的人因为正好有机会或说有胆量，将这个仇恨、审判实行出来，他杀了人；有的人虽然非常恨人，但因为性格、文化或教育背景，使得他没能做出这件事，这时候社会是不审判他的。
人跟人之间，教养、所处的环境、性格等等都是有差别的，但神不会按照这个差别给予不公平的审判，神按照我们的心审判。一个人如果心里希望别人死，这就是杀人。
第22b节：…凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
也就是说，你虽然不是杀人，但你因为恨而骂人、咒诅人（魔利是那个时代的一个咒诅），那都是骂人，都是罪，都要受到审判。
然后耶稣对祂的门徒说，第23-24节：所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
这里讲到，我们献礼物其实是一个分别为圣的过程。
今天我们来服事主，其实我们是要来爱主，为主做工。神要我们圣洁地来到祂面前，但有的时候我们可能轻忽了神的圣洁。
我们怀恨别人，甚至和弟兄没有解怨就来服事主；在服事主的过程中，我们仍然会彼此仇恨、互不相容，凭血气争骂，甚至是人身攻击。我们这样做的时候，虽然我们同时也在服事，但圣洁的神是不喜悦的，因为无论是我们还是我们所恨的人，都是神的儿女。
所以，弟兄之间怀怨的，要先和好，然后再将礼物献在坛前。这里是讲一个献祭，我们献上生命为祭来服事主的更要如此。因为我们将自己献上的时候，我们的身心灵是一个分别为圣的过程，里面不能怀怨、怀恨。
（图片来自网络）
第25-26节：你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
这里我觉得有两个方面。一方面，耶稣基督是教我们一种处世的智慧，就是不要和别人起冲突、争闹，以免自己被告、被下在监里。仇恨会使人与人之间争斗。我们看到，仇恨到最后都是使人两败俱伤，最后伤害的就是自己。
另一方面，这里用人世间的审判官，来预表神的审判。这跟前面一段是相连的，就是你和你的弟兄去审判官面前的路上就要和好。也就是说，我们今天在见主面之前，在服事主之前，我们要彼此和好，以免到主面前 的时候，我们自己也要被审判，包括我们里面的恨、血气都会被审判。
今天我们很多人都看重最后做出来的事情。在旧约律法里面（就是文士和法利赛人所遵行的律法）也是不能杀人，不能伤害别人。耶稣为什么说我们要胜过他们的义呢？意思就是，你不仅不能做出来，更要关注自己的内心；你不仅要关注那些表现出来的恶，更要关注你里面的恶。
你口中咒骂别人，行为上伤害别人，都是因为你里面的恨和恶。所以你要看到，上帝的眼目不是只看你做出来的，上帝的眼目更是看你心里的。这就是我们的义胜过文士和法利赛人的地方。
耶稣要求我们，不是只在行为上好像被律法约束或者被审判，因为惧怕而被约束；祂要我们从内心深处，看到上帝的喜悦和憎恨，要从内心深处像是面对神一样，从内心里面洁净，没有仇恨也就没有咒诅；不以自己为神来审判他人，就没有仇恨，一切交给主来审判。
这，就是我们的义，是从我们里面生发出来的，不是仅仅在外面遵行律法、遵行诫命，里面却一直犯罪。
总之，仇恨都有理由有原因，但神却告诉我们：要将审判的权力交在祂手中，我们不可恨人；我们不恨人，也就不会去杀人。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，我们来到你的面前来向你承认，我们心中常常怀有怨毒、仇恨。主啊，求你来光照我们，虽然可能因为各种原因我们不敢去杀人，我们也没有真的动手来害人，但主，我们在你面前赤露敞开，我们看见我们里面真是与杀人和伤害人是一样的，我们恨人。
主啊，求你除去我们里面的恨；除去我们里面的恨就能够除去我们口中的咒诅，除去我们害人的行为。亲爱的恩主，这一切的洁净都是让我们分别为圣，让我们从以人为神、以自己为神的宝座上下来，将这一切审判的权力交在你手中。主啊，我们要听凭主怒，而不自己来恨人。
亲爱的恩主，求你帮助我们从心里来遵行天国的律法，遵行神的教导，而不是在行为上的惧怕。亲爱的主，求你来帮助我们，不再恨人，而单单为那以我们为敌的人来祷告。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、这里说“动怒等同杀人”。为什么神对我们的要求这么高？我怎么做得到？
2、破裂的人际关系会妨碍我们与神的关系。今天你与人的关系如何？你与神的关系如何？
3、有没有你需要和解的家人、朋友？你会怎么做？