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大家好，我是施玮。今天我要继续来分享耶稣基督在马太福音7章7-12节的教导。
今天的这一段经文，也是大家非常熟悉的。越是熟悉的经文，我们越要来认真地看圣经原文，根据上下文来校正自己过去对这些熟悉经文的理解。
有时候，我们觉得特别熟悉的圣经经句，往往也会是我们将自己很多的想法放进去，以至于错误阅读。在今天这样的查经中，就能够渐渐地将人本的解经、人本的所谓基督教的文化，转化成神本的、以神的视角来看问题。
好，我们来看这一段经文。
7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
（图片来自网络）
首先，7-8节：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
我们常常应用“祈求就给你们”这节经文。这是一个特别好的应许——我们祈求什么，祂就会给我；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
其实，这段经文是要和前面的7章6节连起来看。
马太福音7：6节讲到：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
有一些解经家说，这段经文说的是传福音时候的情形，不过我上次给大家分享了，它也是弟兄姊妹互相之间相处的一些真理的教导，包括除去别人眼中的刺，也是用真理、用神的话来除去，所以也指对真理的认知。
这里“祈求”的是真理，“寻找”的是真理，“叩门”也是叩开神的真理之门。
前面讲到“不要把珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了。”也就是说，有些人是不想要真理的，所以他就会践踏真理。
反过来说，如果你想要真理，你想要用神的话来除去自己眼中的梁木或弟兄眼中的刺，那你只要祈求、寻求神，就会给你。
所以，真理是——祈求，就会给你；寻找，就能寻见。
我们今天来说，寻找真理也是寻找耶稣基督，因为耶稣基督就是道，成为肉身。所以耶稣基督的形象，祂的救恩、祂所做、所事，与真理之道（神的话)是合一的。所以神的话、真理之道、耶稣基督，是合一的。
这个合一，也表现在耶稣自己说的——我就是道路、真理、生命。藉着这条道路，藉着耶稣基督向我们显明的，祂作为我们榜样的这样一条救恩之路，而得着真理；得着真理，就有生命。
道路、真理、生命，都在耶稣里面，成为一体。这就是——寻找的就寻见，叩门就给你们开门，然后进入神的家，进入真理之中。
所以，我们对待真理的态度，第一是祈求，祈求神；第二就是要去寻找；第三，叩门，就是要进入、联合。
所以第8节说：因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
我们向神祈求真理，神就将真理之道给我们；我们藉着真理之道来寻找真理，神就让我们寻见；我们叩门要进入真理，进入神的婚宴，神就给我们开门，让我们进入神的国度，进入神的家，也进入神自己，也就是说，住在主里面。这里就是这个意思。
（图片来自网络）
接下来9-12节：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
上文讲到真理与真理的连接，从文字的逻辑上看，我们看到圣经是有逻辑线的，不是一句一句独立的。
前面讲到对真理要祈求，接着就要不断地寻找，最后与祂连接，进入神的话语、进入真理、进入了神的家。进入神的家以后，我们才有儿女的身份。当我们有了儿女的身份，我们跟神是怎样的关系？就是——你求，祂就给你！
你求，祂就给，是要你在主里面、在主心意中、在主的道里面求。所以，这个求，不是枉然的求，绝对不是私欲中的求，也不是在神话语以外的求。
所以接着第七、第八节、才会有第九节——儿子跟父亲的比喻。
为什么要用这个比喻？就是你们虽然不好，还知道拿好东西给儿女，何况你们天上的父，也会把好东西给求他的人。
什么是好东西？
有时候我们求的东西，神认为对我们并不好，祂可能就不给你。那如何来看待我们有时候求得着，有时候求不着呢？是不是好像我们为主来找借口：我求不着，可能这不是好东西；我求得着，这可能是好东西。
这还是要回到前面所说的——你要祈求的是真理、神的话；你要去寻找，藉着神的话来寻找这个真理，同时你要进入真理，进入耶稣基督。当你在神话语中、在神的心意中、在基督里面，你就明白什么是好的东西。
这时你就会体会到，第一，祈求是从圣灵的感动中祈求；第二，祈求得着的那个也是神给你的好东西。你会特别有体验。
如果你没有寻求真理，你也没有与真理联合，你也不在神的话语中浸泡，那你求的时候很自然的是从私欲而求。从私欲而求，就会觉得那个是好东西。如果神不给，你就觉得这句话就不对。因为即便你觉得神不给的肯定神觉得不是好东西，但我里面还是觉得是好东西。所以你的整个生命、属灵状态，就是非常挣扎。
要想属灵的状态不挣扎，渐渐地越来越平和，有属天的平安，你就要寻求真理，并住在真理里，然后你跟父的关系才会是藉着信任，知道可以向祂祈求，也知道祂给你的都好。同时，因为你住在道里面，也能体会到祂给你的东西有多么的好，就是这个意思。
第12节：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
前面祂用了地上普通人都能明白的父亲和儿女的关系，来显明我们跟天上的父的关系——我们如何才能相信这位天上的父？从我们普通的父母也会把好东西给儿女就可以知道。
接下来，说到地上律法和先知的道理。什么是好的？神的律法的总和是什么？耶稣基督曾说过：神的道、神的律法的总和就是尽心、尽力、尽意，爱主你的神，并爱人如己。
其实，第7-11节讲的就是尽心、尽力、尽意，爱主你的神。祈求、寻找、叩门，然后把神当作父亲，相信父亲给我的都是好的，也能体会父亲给我的东西有多么好，这都是尽心、尽力、尽意爱主你的神。
第12节，其实就是爱人如己。
中国古语说“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的就不要这样对待别人。在人看来，这已经是最好的了，但这个是相对消极的。
第12节告诉你的是：你自己觉得好的，你自己想要的，你也这样对待别人。无论何事，你们希望别人怎么对待自己，你们就怎样先去对待别人。
第7-12节告诉了我们与神之间的关系，也告诉了我们与人的关系。更重要的是，我们是如何来和神发生这关系的呢？就是要藉着祈求、寻找、叩门，然后进入祂的里面。
当我们祈求、寻找、叩门，进入祂里面以后，我们所求的，才能够是为自己的益处所求；我们所得的体验，也是得着天父心意中对我们生命好的；然后我们对待他人，就会也愿意去传福音，也愿意他们也是祈求、寻找、叩门，也成为神的儿女。
整个这段经文连起来看，我们就知道，神的教导常常都是这样不断地用各个角度、各个方式来回到原点，回到我们跟神的关系，回到我们跟人的关系。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是谢谢你！你藉着这段话，让我们知道该祈求什么。我们祈求的是你，寻找的是你，我们要进入的也是你。当我们在你里面，我们才能体会天父上帝对我们的美意，我们才能享受天父上帝对我们的美意，我们也才懂得如何对待他人，如何为他人祈求。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、你有过“求而不得”的经验吗？当时是什么感受？现在怎么看那件事？
2、你有认真地祈求、寻找并叩响神的真理之门吗？
3、接下来，你会如何调整自己“祈求”的心态及方式？