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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。今天我们是最后一次来分享马太福音的第五章。今天我们会分享两个议题，一是关于遭人错待后我们的反应，另外一个就是关于爱人。
马太福音五章是耶稣基督继登山宝训之后的教导，一共有五条新的律法。21-26节是关于仇恨，27-32节是关于奸淫，33-37节是关于起誓，这些我们之前都讲过了，今天讲38-42。
我们先来看经文：
38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里。42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
这几句经文让我们看到，耶稣基督给祂门徒的律法是高于旧约时期犹太人的律法的。
在旧约的律法里面，如果有人迫害或恶待我们，我们可以讨回公道，可以公平地报复。就像以眼还眼、以牙还牙，它允许人讨回公道。也就是说，在文士和法利赛人或者说在旧约的义中，讨回公道是正义的，不算是罪恶。如果一个人杀人或者伤害别人，这是罪；但如果一个人来讨回公道，就不算罪。
其实中国文化里面也是这样，比如金庸小说、水浒传等等，我们都会看见一种朴素的道德标准，就是可以复仇。但我们也看见，在整个人类的历史以及这些民间的历史中都是不断的复仇，所以中国话说：“冤冤相报何时了？”
在这里，耶稣对祂的门徒提出了一个新的道德标准，新的道德的律法——不可以眼还眼、以牙还牙！或者说，不可以罪恶来还罪恶。
祂说：“不要与恶人作对。”也就是说，当恶人来作恶的时候，如果你不是恶人，你是一个愿意向善的人，那就不要以恶报恶。
39b：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
这句话常常被人误解，以至于很多不信基督的人会觉得，基督教讲这句话简直很荒唐。那基督徒是不是傻到随便让人伤害，并继续伤害？其实这句话并不是这个意思。
打脸，不是一个很重大的伤害。在耶稣基督受难的时候，兵丁也是用芦苇打在祂脸上；西方社会里面也有用手套打对方的脸，这并不会造成身体上的巨大伤害，甚至不会造成身体上的伤害，但它是一种羞辱。
也就是说，耶稣告诉我们这些门徒，我们要看自己为已死，而且我们的价值和尊荣是在主里面的。因此，当有人来羞辱我们的时候，我们不是用羞辱回敬对方，我们不是让自己里面的血气一下子回来，变得非常生气，甚至生气到不顾一切地去捍卫自己在世间的尊荣。
（图片来自网络）
祂的意思是，当人来羞辱我们的时候，我们可以任凭他羞辱，我们不要因为那羞辱而轻看自己，也不要因为那羞辱而愤怒，以至于得罪神。
第40节：有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去……
人的里衣是最私密、最属于自己的，或者我们说是隐私。再穷的人也要穿里衣，所以“有人来告你，要拿走里衣的时候，”其实是指别人无理的剥削、无理的剥夺。
基督徒在人世间常常会受到一些无理的剥夺，不管是因为我们信仰的缘故，还是别的原因，因为这个世界充满了强暴。
那么，人被无理剥夺的时候，他应该有怎样的反应？有的就会仇恨、报复社会。今天社会上有很多恶性事件也是对社会的愤恨和报复，就像在美国的无区别杀人或者制造爆破、校园枪杀等等，中国也有人持刀伤害幼儿园孩子们的事件等等。
这些人本身是可恨的，同时他也是可怜的。因为你会发现，这些人大多是受到一些无理由的剥夺，是在社会的底层，并且被欺压不止一次。他们因着被欺压就怀恨，当他们报复不了欺压他们的人（因为那人可能比较强势），他们就会报复整个社会，欺压那些更弱小的，剥夺比他们更弱小的人的权利，甚至是生命，比如校园枪杀案等等。这也是一种无理由的剥夺，这就是恶的传递，以恶报恶就是这样的。
那么，当别人来剥夺我们的里衣，也就是说无理由地剥夺、抢占我们的东西时，耶稣基督要我们如何回应？
外衣是比里衣更加贵重的一种宽松的外袍，当时很多比较穷的犹太人只有一件外衣。所以一方面，外衣比里衣更加珍贵，它代表着钱财；另外一方面，里衣比外衣更加是一个底线。
当人欺压我们，以至于突破我们的底线，无理由地剥夺我们的时候，我们还不能针锋相对，那怎么能做得到呢？
能的，就是要对钱财放手。当你的钱财被人拿走，而你不会产生绝望和愤怒的时候，面对剥夺你也可以这样。
这个虽然非常难做到，但我们仔细了解以后，就知道祂其实是要我们不把钱财或财物看成是我们的所有。被剥夺的时候，不是钻牛角尖、活在道理中，而是要因着耶稣基督得释放，使得我们不因为别人的罪，不因为别人的恶而陷进自己的罪和恶之中。
第41节：有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
耶稣后来走十架道路的时候，也有人被逼来陪伴祂，帮祂背十字架。当时罗马帝国政府有权要求人民服务，比如征收财物作为公共用途等等，这也就是为什么罗马兵丁当时会强逼（圣经翻译是勉强，但它跟强逼是同一个词）古利奈人西门来背耶稣的十字架。这是当时的文化和政治的背景。
在这里，耶稣要教导我们的是——第一里路我们是被强逼的，那心中一定是有怨恨，但如果我们知道神是掌权的，任何临到我们的事，即便是被迫去做，其实也有神的美意，神允许这件事临到我们。当我们换个心态，这时我们就可以同他走二里路。
这第二里路，就是我们心甘情愿去走的。这个时候，我们的生命就被主扩大，就能得到那个“被强迫”里面的好处与祝福。
我们在人世间常常碰到一些我们并不想做，但又被迫去做的事情，可能是环境的逼迫，甚至有人说是命运。当我们知道神保守我们，也知道神是最终掌权的，我们就可以换个心态，不以“被强逼”的心态来走这条路，相信神的祝福和美善在里面，相信日子如何力量也如何，那当我们继续走这第二里路，就是我们生命中的成长。
最后第42节：有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
这并不是说我们可以随意地、盲目地施舍，更不是说我们要彼此借贷，人家向我们借钱赶紧就借给他，不是这个意思。读圣经时要把经文相互对照来看。互相对照的时候，我们就看见，耶稣基督和后面的使徒们，都不提倡在教会或者在人与人之间互相借贷。箴言里说“不要击掌，为人做保……”，借贷也属于这一类。
这里讲的借贷，是指别人特别、真实的需要。新约里面也教导我们，当人来向我们借过夜盖的被子或者粮食，我们不可推辞，不可只说：“我为你祷告，你就平平安安地去吧！”我们要将我们有余的与别人分享，让别人能够渡过难关。
但从另一方面我们也看到，在旧约律法里面，就是说别人如果是拿他的外衣给你做当头（外衣在那个地方有时候也是过夜所盖的被子），那你到晚上就要还给他，让他可以过夜。因此，这里说的“有人向你借贷，不可推辞”，是指他特别的需要，而不是指藉着借贷产生利益。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是谢谢你。你藉着经文那样仔细地教导我们。主啊，今天所有的教导其实是让我们看见，无论发生什么样的事，我们不可以恶还恶，不可因为外面的恶，因为外面的不公，而让我们里面产生苦毒、产生恨，产生得罪你的那些血气。主啊，你保守我们在你里面，使我们的内心不因为外在的原因而伤害我们自己，或产生不讨你喜悦的恨和恶。亲爱的主，让我们远离仇恨、远离罪恶。主，谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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