诗篇 17
亲爱的听众朋友,大家好!我是施玮,很高兴和你们有一个在《诗篇》里的心灵之约。
《诗篇》十七篇第一诗句里,有一句特别让我扎心的话:“……求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。”(1b节)
这里讲到,当我们到神面前祈求的时候,我们的嘴唇是没有诡诈的。既然如此,那就不仅仅是到神面前祷告的时候要赤露敞开、要说真诚的话,不在祷告的时候,我们的嘴唇也不能有诡诈。
人的嘴唇说各种各样的话。我们也知道到教会要说属灵的话,但平常可能会说一些不讨神喜悦的话,比如善意的谎言或者一些有诡诈的话。《圣经》中有很多地方讲到人的舌头,讲到嘴唇。嘴唇是心里所结的果子,就在嘴里表现出来。当我在神面前祷告的时候,有时候我会觉得神真的是拿一个燃烧着圣洁之火的炭,烫我的嘴唇。我就不由得会想到——我的嘴唇在上一分钟、在今天、在昨天,有没有说诡诈的话?有没有不由自主地,让我心思意念里的诡诈控制我的嘴唇?
亲爱的朋友,我们向神祈祷,求神聆听、求祂的公义、求祂的恩典……但你有没有想过,神此刻在看着你的嘴唇,在聆听你嘴唇发出的祈祷,而这嘴唇如果是经常出虚妄之事的、经常被诡诈所充满的,你敢用这样的嘴唇在神面前祷告吗?
诗篇说:“愿我的判语从你面前发出,愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心。你在夜间鉴察我,你熬炼我,却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。”(2-3节)
读到这里,我觉得大卫真是相当的不容易。过去我看大卫的生平,我觉得他好像比我坏多了——他不仅犯淫乱,还杀人、流人的血,玩诡诈……但在这里我就看到,当他在神面前悔改、当他向神祷告的时候,他敢于对神说:“判语从你面前发出,你的眼睛观看公正。”敢于说:“你已经鉴察我的心,你在夜间鉴察我,熬炼我,却找不着什么。”
如果今天神到我面前来熬炼我、鉴察我,我是不是所有的罪都曾向祂悔改?是不是所有东西都不曾向祂隐瞒?如果不曾向祂隐瞒,那无论我犯了天大的罪,无论我有怎样不讨神喜悦的心思意念,若我到主面前认我的罪,求祂的赦免,祂就洗我白如雪,就像大卫一样。但我都认了吗?还是有所隐藏?我此刻有没有信心相信,自己所认的罪都已经被神洁净?又有没有信心说,我一切都赤露敞开在主面前?如果没有,我们其实平常对自己的定罪,或是纠结于我比他人好还是比他人差,这一切都是看在外表的,不是一个出于信心的、在神面前的跟随。
所以“上帝啊!我曾求告你,因为你必应允我。求你向我侧耳,听我的言语……你是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。”(6-7节)
这里讲到“侧耳”、“右手”这些拟人化的词,我就想到大卫究竟是能够看见神是一个人的形象,还是因为他跟耶和华天父的亲近,以至于他能像诗人一样,那么准确、那么形象地写出了神与他的关系和感受?
“侧耳听我的言语”,你就能想到天父仿佛是弯下腰来,听渺小的、祷告的大卫,听祂的儿子说话。“右手来拯救”,你仿佛就看见耶和华的臂膀未曾缩短那样的拯救。诗人用拟人化的手法所传递出来的,不仅仅是一个诗歌正常比喻的方法,更是他心中与神亲近、相知,所带出的属灵的深度和看见。
“求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下。”(8节)
这两句话我也很感动。我自己因为原生家庭的原因,因为各种原因,很多时候会自轻自贱,会觉得仿佛没有人能够那么地爱我,不觉得自己可以被人当做眼中的瞳人。所以当我第一次在旧约《雅歌》中看到“眼中瞳人”这个词的时候,不禁流下了眼泪。
亲爱的朋友,你能像大卫一样,感受到你是天父眼中的瞳人,祂如同保护眼中的瞳仁那样保护你的脆弱,保护你的易受伤,保护你是个软弱的人吗?你能够感受到你可以像大卫一样,隐藏在主的翅膀荫下吗?无论怎样的攻击,你都在祂的翅膀荫下。
读《诗篇》十七篇的时候,我很感动诗人大卫所用的形容。他用很准确的形容词写到恶人们——“他们的心被脂油包裹,他们用口说骄傲的话”(10节)。这不仅很形象——脂油很厚,包裹了心,使得心麻木;同时,脂油也代表着“口腹之欲”,恶人以自己的欲望脂油包裹了自己的心。他们要害人的时候,也写得很形象——就像“少壮狮子蹲伏在暗处”(12b节)。同时,他把天父的保护——翅膀、右手、侧耳,也写得非常的形象。这是我们在神面前有一个敬虔而又亲密的关系的表现。
所以大卫会说:“至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。”(15节)
盼望我们像大卫一样,将生命中的每一件事,心底的每一个暗室都向神打开,以信心接受神的光照,接受神的赦免,也以信心不再纪念神已经赦免的罪过。这样就能像大卫一样,“醒了的时候,得见你的形像就心满意足。”
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思考讨论题(欢迎留言分享):
1、试想想,自己每一天口里所出的话,多少是荣神益人的,又有多少是不讨神喜悦的?你如何看待“立志叫我口中没有过失”?
2、扪心自问,你是不是所有的罪都曾向神认罪悔改了?若有向神隐瞒的,那是为什么?
3、什么是真的认罪悔改?是从此就不再犯罪吗?如果再犯又该怎么办?