台北真理堂的姚牧师，有一次在讲道时，提醒大家抬头看天空的时候，要记住一件事情，他说：“上帝一见你就笑！”

上帝一见你就笑！

当然了，事实就是这个样子。对一个认识上帝的人来说，他越发证实自己的禀赋和才能，他就会越发喜爱自己和造他的上帝；他越发重视自己的磨难和挣扎，他一样越发拥抱自己和造他的上帝。不论事情往哪一种方向发展，笑容最终会浮现于他的脸上。

这种因洞察真理而源源不绝的喜乐，会在一个男人身上成长茁壮，变得根深蒂固，然后传递给周围的人。

但是，这还不够。“理想的男人”，应该还有其它一些特质，那该是些什么样的特质呢？

诸般善良

很容易想到的一个答案是——圣灵的九种果子。

儿子需要从父亲身上感觉到慈祥，妻子需要从丈夫身上感觉到真诚，部属需要从领袖身上感觉到自律，朋友需要从对方身上感觉到和谐，而保罗说，如果一个人愿意顺服圣灵的引导，他就会有——“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……”

这九种果子实在美好，但因为人的种种软弱，即便在教会里，九种果子都齐全的树也难能可贵。

分析师理查圣约翰（Richard St. John）用十年时间证明成功者的八项特质，分别是热情、勤奋、专注、突破、想法、进步、服务、坚持。这些也是很好的特质，不过，八这个数目还是太大。

作家余秋雨总结一个文化人应具备的四种气质，分别是长者风、书卷气、裁断力、慈爱相。四这个数目仍然太多。

如果“理想”的标准多到让注定不完美的人无所适从，能不能单单指出一种特质，令任何一个愿意向着“理想”努力的男人，不论处在人生哪一个阶段，都必须接受检验，而且心服口服？

敬虔

有一种特质，从信仰起步阶段开始就会伴随我们一生，这个特质是“敬虔”。

当一个男人发现世界背后另有一股宏大的力量，他会开始学会服气；当一个男人发现这股力量居然不是高深莫测，而是长久的慈爱恩典，他就开始学会敞开。越敞开，他的收获越多，也就越敬虔。

敬虔的男人通常是可靠的。

孔夫子说慎独、敬天，传至数百年后理学家陆九渊加倍清楚地教导门下学徒说：“无事时，不可忘小心翼翼，昭事上帝。”

敬虔的男人值得被称为一名君子，但酿造智慧和君子风度的共同前提条件是时间。如果敬虔算是最终的检验标准，许多男人会仅仅因为阅历不足而不能达标。

勇敢

另有一种特质，是世人对男人的期待，在男人呱呱坠地时就伴随他一生，这个特质是勇敢。

勇敢的男人通常也是可靠的。

勇敢向外能兼善天下，因为一呼百应；勇敢向内能独善其身，因为知耻自省。不论是刀剑还是纸笔，只要时机到了，男人就可以利用它们传达出强大的勇气来。信仰里的勇敢力量更大，因为耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”

那么，可以用勇敢衡量一个男人吗？恐怕不合适。因为表现勇敢需要时机，时机未到时，很难检验一个人是勇士还是懦夫。

所以，那个特质是……

所以，如果我们能在那么多善良特质中单单留下一种，叫任何一个男人任何时候都心服口服地接受检验，那个特质究竟是什么呢？

对基督徒来说，这个特质就是“效法基督”。一个男人若说自己是基督徒，圣经说：他就应该自己照着基督所行的去行（约一2:6）。

基督行出的事情记载在马太、马可、路加、约翰四卷书里，合计约65000字，差不多是一部中篇小说的篇幅，可是其中的内容奇妙地包含了所有善良的特质，包括顺服圣灵的九种特质、成功者的八项特质、文化人的四种气质、敬虔和勇敢。如果某位小说家打算用区区六万字塑造出全方位的完美人格，这个故事大概连小说家自己的孩子都不愿意听。然而福音书却已经传遍全球，并且它清楚地启示：基督在世时所表现出来的人格特质，就是人的完美典范。

这些特质比9+8+4+2的总数还要大，但基督在要求人效法这种种特质之前，他所行出的第一件事，就是走进人群里。

信仰作家杨腓力批评说：“福音派信徒是奉公守法的公民，大多数美国人都乐意与他们为邻，却不大情愿多花时间与他们相处。”

这给我们一个提醒。

在展示诸般善良的特质之前，如果必须先具备一项特质......

在展示诸般善良的特质之后，如果只能留下一项特质......

那个特质大抵就是“易于相处”，就是——让别人一见你就笑！

多么简单，甚至不必找任何思想家的哲学来佐证。事实上，易于相处是很多人都具备的好特质，一点也不触目，不惊人。

这就对了，因为道成肉身的耶稣在世时也一点都不触目，不惊人。他对所有人——男人女人、年轻人和成熟的人、想得太多的人和想得太少的人而言，都毫无架子，易于相处。

“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”雅各书一章

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