经文：以赛亚书 60章起

以赛亚书不断鼓励以色列民，要他们怀着盼望坚信， 神终将为他们伸冤。而在这个盼望之中，工作本身和工作的成果，也是 神应许的一部分。到了第40章，以赛亚书从揭示当下的真相，转向展望未来的真实盼望，且这盼望的力量逐渐清晰。事实上，若脱离这份盼望，我们就难以理解第40-59章中有关“受苦仆人”的描述——那是 神所赐的盼望，是祂国度终必实现的明证。

到了以赛亚书60-66章，这一盼望最终被完全表达出来。经文宣告， 神会再次招聚祂的百姓，消灭压迫者，救赎那些悔改的悖逆之人，并建立祂公义的国度。 神要取代不忠的领袖，亲自统管以色列，这样，“你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。”（赛60:16）

变化如此激烈，甚至堪比 神起初创造天地时的奇妙与威严，正如赛 65:17所说：“我造新天新地；先前的事不再被纪念，也不再追想。”

以赛亚书60-66章充满了对 神完美国度的生动描述。事实上，新约中相当多的意象和神学观念，都是取材于这些章节；启示录的21章和22章，本质上就是以基督教的语言，对以赛亚书65-66章进行的一个回顾与总结。

令人惊讶的是，以赛亚书60-66章竟有这么多内容与工作或工作成果相关。人们一生劳苦追求的事物，最终都将得以完全。

例如，关于市场和贸易，赛60:11说，“你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。”

关于农林产品，赛60:6-7说，“成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你…… 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用 …… ”

关于社会的公义和平安，赛 60:17-18说，“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为「拯救」，称你的门为「赞美」。”

关于健康和长寿，赛65:20说，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅 …… ”

关于建造和住房，赛65:21说，“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。”

关于繁荣和财富，赛66:12宣告，“耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河……”

要知道，所有这些，都曾因以色列人对 神的不忠而成空。事实上，他们越是努力追求这些东西，就越少关心敬拜 神，甚至远离祂的道路，于是越发得不到他们所求的东西。

但当以赛亚书将“新创造”描绘为以色列未来的盼望时，所有应许都重新浮现。这幅图画描绘的是，在将来那最终的一日，“神仆人的后裔”要享受弥赛亚时代所应许的所有祝福。人们将得享劳碌所得的成果，如赛 65:23所说，“他们必不徒然劳碌”。以色列人的悲哀将变为喜乐，而这喜乐中最重要的一部分，就是享受自己辛勤工作的成果。