经文:以赛亚书 60章起
以赛亚书不断鼓励以色列民,要他们怀着盼望坚信, 神终将为他们伸冤。而在这个盼望之中,工作本身和工作的成果,也是 神应许的一部分。到了第40章,以赛亚书从揭示当下的真相,转向展望未来的真实盼望,且这盼望的力量逐渐清晰。事实上,若脱离这份盼望,我们就难以理解第40-59章中有关“受苦仆人”的描述——那是 神所赐的盼望,是祂国度终必实现的明证。
到了以赛亚书60-66章,这一盼望最终被完全表达出来。经文宣告, 神会再次招聚祂的百姓,消灭压迫者,救赎那些悔改的悖逆之人,并建立祂公义的国度。 神要取代不忠的领袖,亲自统管以色列,这样,“你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。”(赛60:16)
变化如此激烈,甚至堪比 神起初创造天地时的奇妙与威严,正如赛 65:17所说:“我造新天新地;先前的事不再被纪念,也不再追想。”
以赛亚书60-66章充满了对 神完美国度的生动描述。事实上,新约中相当多的意象和神学观念,都是取材于这些章节;启示录的21章和22章,本质上就是以基督教的语言,对以赛亚书65-66章进行的一个回顾与总结。
令人惊讶的是,以赛亚书60-66章竟有这么多内容与工作或工作成果相关。人们一生劳苦追求的事物,最终都将得以完全。
例如,关于市场和贸易,赛60:11说,“你的城门必时常开放,昼夜不关,使人把列国的财物带来归你,并将他们的君王牵引而来。”
关于农林产品,赛60:6-7说,“成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你…… 基达的羊群都必聚集到你这里,尼拜约的公羊要供你使用 …… ”
关于社会的公义和平安,赛 60:17-18说,“我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为「拯救」,称你的门为「赞美」。”
关于健康和长寿,赛65:20说,“其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅 …… ”
关于建造和住房,赛65:21说,“他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。”
关于繁荣和财富,赛66:12宣告,“耶和华如此说:我要使平安延及她,好像江河,使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河……”
要知道,所有这些,都曾因以色列人对 神的不忠而成空。事实上,他们越是努力追求这些东西,就越少关心敬拜 神,甚至远离祂的道路,于是越发得不到他们所求的东西。
但当以赛亚书将“新创造”描绘为以色列未来的盼望时,所有应许都重新浮现。这幅图画描绘的是,在将来那最终的一日,“神仆人的后裔”要享受弥赛亚时代所应许的所有祝福。人们将得享劳碌所得的成果,如赛 65:23所说,“他们必不徒然劳碌”。以色列人的悲哀将变为喜乐,而这喜乐中最重要的一部分,就是享受自己辛勤工作的成果。