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【宣读圣经职场行 34】:雅歌导论

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26 Nov 2024

经文:雅歌

雅歌,也称为所罗门之歌,是一部爱情诗篇,但它也深刻描绘了工作的意义、价值和美丽。雅歌歌颂了恋人们求爱、结婚和共同工作的过程,构成一幅理想的生活、家庭和工作的画面。我们将探讨雅歌中所描绘的各种工作中的艰辛、美好、勤奋、快乐、激情、家庭和喜乐等主题。

在古代,所有诗歌都是唱出来的,而雅歌就是一个歌曲集的歌词。这些歌曲由男女主角跟合唱团共同呈现。雅歌可以被理解成是为所罗门王宫里的贵族观众演奏的一场音乐会。

它与古埃及的爱情音乐有很多相似之处,后者也是服务于类似身份的观众,创作于所罗门时代前的几个世纪。门王宫里的贵族观众演奏的一场音乐会。它与古埃及的爱情音乐有很多相似之处。后者也是为了同样的观众而创作的,而且是在所罗门时代之前的几个世纪创作出来的。不过,尽管埃及诗歌的歌词在许多方面与雅歌相似,但表达更加轻松,聚焦于年轻恋人的狂喜和痛苦;而雅歌的歌词则远非轻浮随意,它是深刻的,具有神学意义,引人深思——包括对工作的思考。

关于雅歌有许多不同的解读,但我们会把它看做是一个以男女爱情为主题的歌集。这是文本最直接的意思,也是最能探索出实际意义的方法。这首爱情诗庆祝了婚礼的美丽和男女之间爱情的喜悦。

苦难与工作之美(雅歌 1:1-8

雅歌开始于一个女人讲述她对恋人的爱。当中她说到,因为兄弟们让她在家里的葡萄园工作,她的皮肤变黑了。在这首关于爱情的诗歌中,工作在第六节就出现了。在古代,人们常常看不起黑皮肤的人,这并不是因为种族原因,而是因为经济原因:黑皮肤意味着你是农民阶级,不得不长时间在阳光下工作。白皙的皮肤标志着你属于贵族阶层,因此白皙的皮肤被视作女性美丽的标志。但在这里,女子的辛勤工作并没有减少她的美丽。

歌 1:5唱到:“我虽然黑,却是秀美……”此外,她的工作让她为未来做好了准备——她以后会照料属于自己的葡萄园。一个亲手做工的女人虽然不是贵族,但她是美丽的,值得赞美。

工作和工作者的美好,常常被与之竞争的爱美之心所遮蔽。在希腊文化中,工作被认为是美丽的敌人,这种观念仍然影响着当今文化。但圣经的观点是,工作本身具有内在之美。歌 3:10 说到,所罗门给自己造了一乘轿子,极其华美。这是一份爱的工作,是用以服务所爱之人的——新郎将用这轿子,把他所爱的人送到婚礼上。

事实上,制作这轿子的工作,本身已经足够美好,因为工作不仅仅是实现目的的手段——不仅是为了运输、收割或支付薪水,它也是创造力的源泉。我们应当看到并赞美工作中的美好。

勤奋(雅歌 1:7-8

女子寻找她所爱的人,就是她心目中最好的男人。她的朋友告诉她,最好到男子工作的地方去找,他在那里牧羊。那男子的工作安排得井井有条,可以有时间与爱人交往——这里并没有“工作时间属于雇主,下班时间属于家庭”的观念。在现代工作环境中,边工作边与家人互动或许已经变得不太可能。司机开车时不应该给家人发短信,律师在结案呈词的时候也不应该接受配偶探访。但在许多行业中,由十九世纪工厂制度所造成的工作与家庭的分离现象正在渐渐消退,这或许并非全是坏事。

当工作是一件乐事时(雅歌 1:9-2:17

在雅歌 1:9-2:7中,男女互诉衷情。男子赞美女子的美丽,而女子则歌唱了恋爱中的幸福。然后,在歌 2:8-17中,他们歌唱春光烂漫,男子邀请女子与他共赴田园。

这一情景,发生在古代以色列的农业经济背景下,春天的田园之行不仅仅是为了野餐,还涉及工作。具体来说,为确保未来的丰收,必须对果树进行修剪。此外,歌 2:15 说,必须防止爱吃小葡萄的狐狸进入葡萄园,免得它们破坏收成。不过,此刻他们心情轻松愉快,把这任务当成了一个“赶狐狸”的游戏。正因为他们的工作充满了爱情的乐趣,所以才有了这句双关语:“我们的葡萄正在开花 ……”

这美好的春日农耕画面,让人联想到伊甸园。在那里,照料花草树木是一件乐事。创世记 3:17-19 告诉我们,因为罪,这样的劳动已经变成了苦差事;但这并不是工作原本的意义。雅歌中的这一幕,展示了 神希望我们拥有的生活,仿佛罪从未发生过,又好像以赛亚书 65:21所说的已经实现了:“他们要建造房屋,自己居住。栽种葡萄园,吃其中的果子。”

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