经文：出埃及记 5:1-6:28

在出埃及记中， 神是主要的工作者。这神圣工作的性质和目的为摩西的工作确立了方向，又透过他扩展至 神子民的工作中。 神对摩西的呼召中，包括对 神工作的解释，因此摩西才能以 神的名对法老说，“容我的百姓去。”（出 5:1）。我们在出埃及记 6:2-8中读到的，不仅是关于以色列人在埃及受压迫的背景信息，也构成一个涵盖圣经中所有 神工作的议程。

清楚知道 神工作的范围，对基督徒而言非常重要，因为这有助于我们理解何为“愿 神的国降临、愿他的旨意行在地上如同行在天上”（太 6:10）。 神的工作，就是成就他的旨意；为此神动员了所有的百姓，而不仅是那些从事“宗教”工作的人。更清楚地了解 神的工作是一种预备，使我们不仅能更好地考虑我们工作的本质，也能更好地理解 神希望我们如何去完成它。

为了更好地理解这一关键内容，我们将对它做一个简要观察，点明它与工作神学的相关性。首次明确回应了摩西关于使命的责难后， 神以“我是耶和华”这句话作为开头和结尾，给出了更详细的回应。这个关键的短语把整个段落分别出来，它揭示了 神自己的名字，表明了 神是谁。他是立约、守约的 神，曾向族长们显现。 神要为他的百姓做的工作是基于他的应许，即：要让亚伯拉罕的后裔多多加增，叫他的名为大，赐福与他，并通过他让地上的万族得福。

随后，神的工作分为四个部分。这四个救赎目的以不同方式在旧约中重复出现，并在耶稣基督的救赎大工中得以体现。

首先， 神说，“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。”（出 6:6）。以色列的 神进入他百姓的世界，在此实施改变，释放了他们。出埃及记也设定了弥赛亚君王耶稣的舞台——他要把他的百姓从罪恶里释放出来，并战胜最大的邪恶暴君。

第二， 神要创造一个圣洁的社区。“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神”（出 6:7a）。他意在创造一个性质不同的团体，他的百姓将在此与他同住，相互之间忠诚守约，过一种谨守 神所有律例、诫命、典章的生活。这样，以色列会越来越多地展示“神子民”的真正含义。而这为耶稣建造“教会”奠定了背景——教会不是由砖石建造的结构，而是由万族门徒构成的新社区。

第三，神将与他的百姓建立持续的关系。“你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的”（出 6:7b）。神所有关于其它目的声明都以“我”字开头，唯独这一句以“你们”为焦点——神希望他的子民能体验到那种基于救恩的关系。最终，这一点由耶稣所继承；他的名字是“以马内利”，意思是“神与我们同在”（太 1:23）。

第四， 神希望他的百姓过上美好生活。神应许将迦南地赐给亚伯拉罕，但简单地将这“地”等同于我们所理解的“区域”是不准确的。这是一片应许与供应之地，“流奶与蜜之地”（出 3:8），是 神的百姓与 神同住的理想之地，正像我们常说的“丰盛的生命”。这里我们再一次看见， 神的救赎工作是要恢复他的整个创造——物质环境、人、文化、经济，一切都包括在内。这也是耶稣的使命，他把 神的国带到这个世界，让温柔的人承受地土并且经历永生。启示录 21和22章显示，当新耶路撒冷完成时，这就成为现实。可以说，出埃及记为整本圣经的后续内容设定了路径。

我们今天的工作如何体现以上四个救赎目的呢？首先， 神的心意是拯救他的百姓脱离压迫和有害的生活。有些工作，是将人们从肉体的危险中拯救出来；另一些工作，则专注于减轻精神和情绪上的创伤——这些医治的工作是一对一地接触人们。还有一些为满足人们需要而提出政治解决方法的人，则可以祝福整个社会。

第二和第三个目的（社区和关系）彼此紧密相关。这就是保罗写信给哥林多教会的主旨：他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们（林后 5:16-20）。基督徒经历了这种和好，所以愿意并有能力做同样的事。传福音和灵命成长的工作体现了属灵方面的维度，而促进和平与公义的工作，则体现了人际关系的维度。这两者不可分割。

建造社区和关系可以是我们工作的目标，比如，我们可能是社区组织者、青少年社工、社交主管、活动策划人、社交媒体工作者、父母以及家庭成员……但是不管从事何种职业，建造社区和关系也可以是我们工作的一个组成部分。欢迎和帮助新员工，倾听他人诉说，约见、鼓励有需要的人，分享食物和快乐，主动跟人交朋友……所有这些，都是在履行工作的这两个目的。

最后，敬虔的工作能促进美好的生活。 神引领他的百姓出埃及，是为了让他们进入应许之地，在那里安居、生活和发展。然而，以色列人在那里的经历远未达到 神的理想。同样，基督徒在这世上的经历也远非理想状态。今天，进入 神安息的应许仍然有效，我们还在等待新天新地的来临。但是，神通过摩西颁布的许多律法，都涉及人与人之间的关系。关键就在于， 神的祝福应当体现在我们与他人的共同生活和工作中。

试想，如果我们这些因信基督而成为亚伯拉罕后裔的人，都忽视了 神关于生活和工作的命令，又凭什么期望世人能借着我们经历 神的祝福？正如克里斯托弗·赖特所说的，“两约中 神的百姓都被呼召做万国的光，但若圣洁子民的生活没有被改变，就不会有光照亮列国！”显然“美好生活”与毫无节制的自私繁荣或炫耀性消费毫无关系，它所指的，是 神希望我们拥有的生活，充满爱、公义和仁慈。