经文：创世记 44:1-45:15

在约瑟考验他兄弟们的最后一幕，他给便雅悯编造了一个罪名，要求便雅悯留下来当奴隶抵罪，同时打发其他兄弟们回去见他们的父亲以撒。这时，犹大挺身而出，做众人的发言人。他有资格担任这个角色吗？

在创38:2我们看到，犹大违背家族信仰，娶了一个迦南女子；创38:7、10让我们了解到，他的两个儿子都因为犯罪而被神击杀；创38:24又告诉我们，他曾无意间把自己的儿媳妇当作妓女对待；而创37:27显明，是他建议把约瑟卖作奴隶。

这样一个人，有什么资格代表大家说话呢？但此刻犹大跟约瑟说的话，显明他已经有所改变。他动情地讲述了自己的家庭如何经历惨痛的饥荒，父亲如何疼爱便雅悯，他如何答应父亲一定会把便雅悯带回家，否则雅各会因为哀伤而过世……最后，他又展现出一种极大的同情心，提议由他自己来代替便雅悯！他说，只要能让便雅悯回到父亲身边，他愿意在埃及终身为奴。

看到犹大的改变后，约瑟深受感动，愿意按照 神的心意祝福自己的弟兄们。他告诉他们：“我是约瑟。”他最后似乎终于确认了，自己的兄弟们是值得信任的。

的确，在面对可能会剥削或欺骗我们的那些人时，我们必须步步为营，正如主耶稣在太10:16的教导：要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。有一位作家说：“信任需要建立在值得信任的基础上。”约瑟在这一兄弟对话中的谋划至此进入高潮，让他们最终得以建立正确的关系。他安抚惊恐的兄弟们说，是 神安排他在埃及掌握大权。

对这一次兄弟对话互动的重要性，华尔基这样说：这一场景揭示了和解的本质——和解，是对有需要的家庭成员保持忠诚，即使对方并非无辜；和解是为自己的罪及其后果负责，以此荣耀 神；和解是不计较可能存在的偏袒；和解是奉献自己以拯救他人，藉由具体的牺牲彰显出真实的爱，并以此创造信任的环境；和解是放弃操控，选择亲密关系；和解是拥抱深切的怜恤、温柔的情感，对人敏感并愿意饶恕。和解是彼此对话、交流。即便是一个功能失调的家庭，若人们愿意让这些美德充盈其中，也能成为世界的光。

是的， 神完全有能力藉由那些有严重缺陷的人把祝福带给世界，但我们必须愿意不断悔改认罪，并祈求 神改变我们，哪怕我们今生无法完全除去自己的错误、软弱及罪恶。

身为领袖的人，愿意为了别人的罪而牺牲自己，这是 神的子民应该具备的领导特质。当以色列人在金牛犊的事件上犯罪时，摩西就展现出了这样的特质。出 32:31-32记载着，当时摩西祷告说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”而当大卫看见耶和华的天使击杀百姓，也同样展现出了这特质。

根据撒下24:17的记载，大卫祷告说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”耶稣，大卫支派的狮子，更将这特质展现无遗。他说：“父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约 10:17-18）