亲爱的弟兄姐妹，大家好。很高兴我们又一同在空中来查考神的话语。今天，我们要查考的是罗马书第16章1-16节。16章也是罗马书的最后一章。这十六节里面都是保罗的一些问安。

其实教会相当于是一个神的家。从保罗的问安里面，我们可以学习到在神的家中，我们要如何彼此纪念，如何彼此相爱，如何彼此问安。好，我们一句句来看保罗向哪些人问安。

【罗马书】16:1-16

1我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。

3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。6又问马利亚安，她为你们多受劳苦。7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。8又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。9又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。11又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。14又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。15又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。16你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

第一句开始说：我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。

保罗一开始讲到的就是非比。非比是一个女执事，也就是说在初代教会中有很多女执事，她们在教会中有她们的使命。保罗向他们举荐菲比，可见菲比要去罗马。她是带着使命去罗马教会的，所以保罗要罗马的教会接待她，并帮助她完成使命。

今天，我们在教会中也会常常接待神的工人，从别的教会、别的地方，甚至别的国家来的工人，特别是一些宣教士们。那我们在接待神的工人，与他同工的时候，虽然可能他的使命并不是我们这个地方教会（local church）的使命，但因为他是神的工人，所以我们应该热心地接待神的仆人和使女们，并且与他们同工。这就是神的家是一个普世教会的概念。

接下来第3-5a节：问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安……

这里讲到的百基拉和亚居拉，他们都曾在哥林多和保罗一起织帐篷，之后又与保罗一同在以弗所服事主。

有一部电影讲到保罗在罗马、基督徒被逼迫的时候，提到在罗马的百基拉和亚居拉服侍的教会。“在他们家中的教会”，就是指这个。

这里特别讲到百基拉和亚居拉对保罗的那种舍命的爱。他们作为基督的门徒，学习基督给我们的榜样，愿意为朋友舍命（基督是为罪人而舍命）。因此百基拉和亚居拉不仅是保罗的朋友，同时他们也是学习耶稣基督来为着他人舍命，一同承担逼迫，甚至危险。

接着第5b节：问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。

这里我们可以猜想，这个以拜尼土就是在百基拉和亚居拉家中教会的一个新信徒，初结的果子——不是说他此刻是新信徒，而是说，他是初结的果子，就是成立教会后最先信主的，或者一个地方最先信主的基督徒。

所以，我们要纪念那些在一个地方最先信主，最先能够在黑暗中、在人们拒绝的时候就向神敞开心，敞开生命，让自己成为福音管道的最早的信徒。

到第6节：又问马利亚安，她为你们多受劳苦。

我们要向那些在教会中为大家受劳苦的姊妹问安。新约圣经中一共有六位马利亚，这个是第六位。第一位是耶稣基督肉身的母亲马利亚；然后还有抹大拉的马利亚，就是被鬼附的；还有伯大尼的马利亚，就是马大的妹妹；哥罗爸的妻子马利亚（约翰福音19：25），马可的母亲马利亚（使徒行传12：12）。最后一个就是罗马书里讲到的罗马教会的马利亚。

然后第7节：又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。

可以看出，在罗马教会，大家并不知道安多尼古和犹尼亚是有名望的。可能这两个人很谦卑，也可能大家对他们有些轻视和忽略，所以保罗才会特别提出他们在十二使徒中是有名望、被重用和被信赖的。而且他特别提到，他们是“比我先在基督里”的，就说他们比我先信。因此我们在教会中，要对那些老信徒和前辈有一份尊重和问安。

有些学者说，安多尼古和犹尼亚这两个名字，在当时是属于罗马皇帝凯撒家里的人或家奴，在社会上是有名望的。这里保罗不是要告诉大家他们因为是凯撒家里的人或者家奴而有名望，而是说他们是在使徒中有名望，强调的是这两个人在属灵上的名望和可信度，说明他们一定是在属灵方面对教会有所贡献，能帮助门徒们。

接下来第8-11节：又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

到了第11节，我们看见保罗问了很多弟兄的安。这其中我们除了看见这些弟兄的名字，也多次看到“家里人”。可见在初代教会中，教会是一个家一个家的，几个加在一起，就像今天我们说的家教会。所以在教会中也是一个家一个家地来问安。

这也让我们感受到保罗对于这些基督徒肢体的亲切和亲近。他这个时候并没有到过罗马，也没有在那里牧养，但从这里看见他的心是在那里的。所以我猜想是因为保罗常常为罗马教会祷告，才会对他们那么熟悉。

接下来12-13节是问一群姊妹的安：又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。

这些都是问已婚姊妹的安。姊妹的特点就是在教会中为主劳苦。

这里特别要讲到鲁孚。许多解经家说鲁孚是古利奈人西门的儿子，就是那个在各各他十字架路上被抓来帮耶稣背十字架的古利奈人西门。这人的被抓住、被勉强，其实也是主的拣选。西门后来就受感动而信主，并且带领妻子和儿女都归信了。这个鲁孚可能就是他的儿子，所以这里说是“在主蒙拣选的鲁孚。”

接下来14节：又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。

我们看到这些名字都是男人的名字，以及他们的弟兄。所以保罗问姊妹们安，然后问弟兄们安。

根据解经家和当时历史学家的研究，像暗伯利、耳巴奴、鲁孚、黑米、八罗巴这些名字应该都是当时奴隶们所普遍采用的。即便他们可能后来得到自由，成为自由人，仍然沿用原来的名字。这里就看见，罗马教会是由不同层面的人组成的，既有凯撒家里的人以及家奴，也有一般的奴隶。

接下来15节：又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。之前问的是太太们的安，那这是问一些姐妹的问，整个教会就是一个大家庭。

接着16节：你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

亲嘴问安比握手问安就更亲近。但关键不是文化上的形式（该用亲嘴还是握手的方式），最重要的是彼此要圣洁。也就是说，我们在神的家中彼此的相交，彼此的亲近要圣洁，不可有污秽的东西。

什么样是圣洁呢？我相信，在教会中我们彼此相爱，彼此相交在光中，就是一种圣洁，而不是分成很多小群体，然后在背后说坏话或者传播八卦。教会中有那么多人聚在一起，这一点非常重要。

弟兄姐妹们彼此的关系是要能够放在神面前的，是要被神的话和圣灵圣洁的光照亮的，这样我们彼此之间相爱的关系就不会有污秽在其中，就不会产生分裂和纷争，这就是彼此圣洁。

基督的众教会都问你们的安。这里讲到当教会中弟兄姊妹彼此问安、彼此记念对方的劳苦的时候，要知道我们是在众教会、普世教会中的一部分，是整个基督身体的一部分。在基督身体的原则里，我们有的人是嘴，有的人是鼻子，有的人是口，我们彼此成为肢体；能够彼此成为肢体，并且合适地配合，在地上行神要我们行的事，它的一个关键点，就是——我们在光中、在圣洁中彼此连接。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天我们来看见保罗成为我们的榜样——向教会问安的时候，我们真是看见他心中的爱，因为那个关爱，每一个人他都提名问安。主啊，这实在也是光照了我们自己——我们所牧养的团契，我们所牧养的教会，我们有没有记念每一个人？我们有没有记念那些不被关注的人们在基督里的劳苦？有没有记念每一个好像社会地位不高的人？有没有记念那些姊妹们，以及那些老基督徒们？有没有记念那些有需要帮助的？还有那些为了弟兄姊妹、为了服事、为了使徒真是能够付上生命代价来舍己的人，我们有没有对他们有从主里面来的感恩以及回报？

亲爱的恩主，今天你实在是光照了孩子，让我在心中重新来看我究竟有多少对教会的亏欠，对弟兄姊妹的亏欠。主谢谢你，愿你的光照在我们的教会中，愿教会中的弟兄姊妹真是彼此相爱、彼此扶持，彼此成为家人。主，感谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考&讨论（欢迎留言分享）:

  1.假如今天你需要写一封信给自己的教会，你能记得几位肢体的名字，一一向他们问安？他们值得你记住，是因为什么？

  2.保罗记得这么多弟兄姐妹的名字，记得他们在主里的劳苦和付出。这种生命特质，带给你什么样的提醒？             

  3.在你身处的教会或社区中，有没有什么人或群体是被遗忘的？你/教会能做什么来帮助他们？