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诗篇1篇
亲爱的朋友，大家好，我是施玮。很高兴和你们有一个在《诗篇》里的心灵之约——诗人读《诗篇》。
《诗篇》是《圣经》中最美也是最贴近人心的一卷，一百五十篇，篇篇都是祷告。让我们在读《诗篇》、分享《诗篇》的过程中，越来越靠近上帝天父的怀中，也越来越能赤露敞开地带着我们的本相来到主面前，来得怜悯、得赦免、得祝福、得平安。愿我们的心像《诗篇》作者们一样柔软，一样地对主的话敏感，并且得着在主救恩里活泼的生命。
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（1节）
这三个“不”常常在我脑海中。起初，我觉得这些都不难做到，因为我们总是要远离恶人和罪人的。不仅仅是一个基督徒，一个有良知的人、一个盼望自己是善良、正直的人，都会知道不从恶人的计谋、不站罪人的道路，但为什么在《诗篇》第一篇里，第一句、第二句、第三句就说这三句话呢？难道那么容易吗？我想到，神是让我们基督徒要分别为圣。我当基督徒有了一段时间以后，每一次的灵修、每一次带别人灵修，都是从《诗篇》第一篇这三句话开始，我才对这三句话有了更深的认识。
“不从恶人的计谋”。什么是恶人？恶人其实仍然有他所谓善的一面，就是对自己好。哲学中就有这样的论述：每一个人都是向善的，都是向着对自己的善。所以这也是罪的一个原因，我们都是以自己为中心。
“不从恶人的计谋”，就是不以牺牲他人的方式来服务自己。这样一想，就给了我们很多的警醒——很多非常好、非常有效的计谋，都是有效在效果上，但在过程中，这计谋本身却满了自我的保护，甚至是侵犯他人的罪，这也是恶。
中国近代有一句话：不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。当我们在自己的生活中，甚至在教会建设中，在讨论国家大事中，我们常常崇尚一种计谋——最后结果能好就行，却不在意这过程中我们良心的损害，不在意这过程中对他人的损害，不在意这过程中偏离了神所设立的善。
“不站罪人的道路”呢？什么是罪人？同样，罪人就是以自我为中心的。相对于恶人的计谋，罪人的道路似乎与他人无关，没侵害别人，甚至这罪人的道路似乎天经地义的，是被社会看为好的道路，甚至可以是谋福于周围一群人、谋福于国家的一条道路，但是，它仍然有可能是罪人的道路。
罪人，就是不是以上帝的旨意为中心，而是自己做神。今天我们都会骂贪官，但我们有没有想过，即便是一个清官，他仍然可能走的是一条罪人的道路，因为清官也好，父母官也好，或者一个非常优秀的人也好，当他要做成一件事时，常常会不惜“一将功成万骨枯”。我们常常推崇“牺牲小我，成全大我”，甚至我们可以为了一个崇高的理念、崇高的理想去做一些自己在深夜或者老了以后，心中忐忑不安的事情；甚至你这一生都没有做什么让自己良心忐忑不安的事，但是若你没有跟随神对你的带领，仍然走的是罪人的道路。罪人的道路就是自己的道路。
“不坐亵慢人的座位”呢？我们可能觉得不能去看电影，因为电影院的座位上可能坐了一个亵慢人，他走了以后你再坐，那就是亵慢人的座位。其实这段经文不是这个意思。
亵慢人，就是对神缺乏敬畏，眼睛只看见自己，恣意妄为。“亵慢人的座位”，就是这种人的立根之本，这种人所依靠的东西。
为什么亵慢人可以不敬畏上帝，可以眼中无人，随意地对圣灵、对神口中发亵慢的话语？因为他们觉得没有神，觉得头上三尺无神明；因为觉得神就是高高在上的玉皇大帝，也不能对我怎样。不坐他们的座位，就是说，你心中不会倚靠这种不信。当你倚靠不信的时候，一个人或者一个国家，都会进入一种无法无天、目中无神、恣意妄为的处境，也就是到了一个神任凭你行己意这样悲惨的境地。
三个“不”之后，是——惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（2节）
我曾经觉得这是不可能的事：律法都是外加的，律法都是来审判我的，至少律法也像爸爸的训词一般，怎么可能昼夜思想呢？怎么可能像《诗篇》中说的“口中甘甜”呢？但是当我跟随神走这条道路的时候，我也会渐渐发现，耶和华的律法不是用来审判的，耶和华的律法在光照的时候就医治，耶和华的律法更是成为我们四周保护的屏障。因此，当你昼夜思想耶和华的律法时，你就昼夜在耶和华的保护之中，在耶和华的膀臂之中，是在爸爸的怀里，那是何等的有福。而只有这样的人，他才会“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（3节）
有多少人有那样的信心、有那样的安静，可以等待按时候结果子？有多少人能够不按自己的意思要尽快地结果子，而是愿意按照神的意思，按神的时间，结神从生命中发出的果子？如果我们愿意，并且有信心等候神，在神的时间里结祂要我们结的果子时，那我们手里所做的，自然是尽都顺利。
读这段经文真是很多的感慨，愿我们真是不像糠秕一般，被风吹散。愿我们所走的每一步，都是在耶和华指定的道路上，都是跟随祂，而不妄行己路。
感谢主，愿祂成为我们脚前的灯，路上的光。
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