十八洞村成功脱贫

2017年由老戏骨王学圻主演的电影《十八洞村》，将位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县——极其偏远而极其美丽的苗寨成功搬上大荧幕，电影所讲的故事就是村庄脱贫。

十年前，十八洞村贫困发生率超过50%，村民人均纯收入仅有1668元，到了2016年，却成为湖南首批脱贫村庄。因为村庄改变之速，以及景观之美，而被搬上大荧幕。最近，新华社再度追踪十八洞村，发现截至去年2021年底，村民人均收入居然达到20167元。从年收入一千六百块钱，到月收入一千六百块钱，中间发生了哪些事呢？

扶贫工作队入驻十八洞村后，挨家挨户定制帮扶措施，村民曾说：“最大的收获是把种什么、养什么、从哪里增收的问题弄明白了。”今天，十八洞村在旅游、山泉、劳务、种养、苗绣等五个产业上已经小有规模。

荒山冷水、良田稀少、没有公路，千百年来位于边缘的荒村，今天变得不再一样。

但是，改变虽然剧烈，也并非完全颠覆十八洞村原有的风貌，变中也有不变。在经济发展的同时，十八洞村的翻新遵循一项原则，称作“修旧如旧”，以保护千百年来的苗寨民俗。

修旧如旧是一个现代罕见的好词，它不落后于时尚，但承认传统，也守护古典。

为了面对明天，人是不是也应该修旧如旧？

哪一些地方需要修，哪一些地方又应该高举如灯？

在中国古老的文化典籍中，有一部非凡的书籍，专门讨论变化与不变化的尺度，蕴含无比深刻的哲理，那就是《易经》。

《易经》与《圣经》意外合拍

《易经》的命名，根据东汉经学家郑玄的说法，有三个意思：“易一名而含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”

一座村子所处环境的日升月落、鸟兽生息、风土奇景，是“不易”；在同一个村子里世世代代人们的心思时刻变化着，是“变易”；而人心再怎么变化，村子的发展仍遵循当代社会经济的规律，是“简易”。

孔子赞美易经：“此道之美也，莫之御也。”是说易经讲述万物变化生生不息的至美，叫人心悦诚服。更奇妙的是，孔子将《易经》看作一部悔过之书，论语记载道：“加我数年，五、十以学《易》，可以无大过矣。”意思是：再给我五年、十年来学习易经，我就可以改正细行，减少过犯。

原来，在明白人眼中，《易经》处处简约晦涩的文字，不仅是用奇异的角度讲述世界观，还借吉凶之言、是非之断，提供警世的作用。

这种形式，跟《圣经》意外合拍。

其实，古今中外早有不少学者感受到《易经》与《圣经》的这种相合之处。比如，提到世界之初，《圣经》记载上帝把光、暗分开，然后用六天创造了世界万物，第七天休息。《易经》记载世界起初是浑沌一片的“太极”，生出两仪，然后二次方到四象、八卦，进行到第六次也就是六十四卦，正好将所有的演变完整呈现。研究学者认为，这两种不同角度的说法，指向同一类型的发展过程。

台湾科技企业家丁达刚先生，也提出一个有趣的见解。他多年研读中外典籍，猜测撰写《易经》的周文王，很可能阅读过圣经旧约。他的根据是什么呢？

首先他发现，困扰中国学者许久，传说中的“河出图、洛出书”，由上天赐予有德文王以启迪智慧的河图、洛书，如果合并为同一个词“河图洛书”，几乎是希伯来文Ha Torah的直接音译，而Ha Torah意即“这部妥拉”，也就是犹太教核心典籍摩西五经。

丁达刚先生进一步分析《易经》中由浅入深的四个卦象，“离卦”、“坎卦”、“涣卦”、“大壮卦”，借由其爻词找到摩西五经中对应的四段故事，分别是摩西在荆棘火焰中受到上帝呼召，摩西带领以色列人出埃及，亚伯拉罕献出独生子为祭，以及约瑟被卖至埃及，在恩典中谷底翻身成为法老王宰相的故事。

比如说离卦的主题：“畜牝牛，吉。”多数学者承认这是赞美人性中如母牛一样柔顺的美德，隐含顺服的意思。后一句的“黄离，元吉。”是赞美大火中的大火，为大吉之象。丁达刚先生认为，这几句话让人联想到摩西在荆棘火焰中遇见上帝的故事。

寻求“不易”的事物

丁达刚先生在深入的阅读思考中，联想到值得深究的东西文化起源议题；而在新科技、新研究方法的协助下，对于古代文明的进一步认识总是能令我们惊讶，不是因为古代文明出奇的陌生，而是因为古代文明出奇的相似。

这一点，再次证明“修旧如旧”的深刻。在千变万化的“变易”世代中，人们必须找到恒久“不易”的事物。

在世代中不断变易的是科技潮流、社会环境、家庭形态、工作形式、收支结构、政治氛围，如果一个人将他一整天的时间都用这些不断变易的事物填满，他的每一天都将过得很费力，而且永远不知道今年所费的力气对于明年有没有帮助。

而在世代中恒久不易的，比如病痛的威胁、死亡的事实、罪恶的猖狂、正义的力量、助人的快乐、相爱的需求……如果一个人努力在变易的生活中寻求不变的原则，误入歧途的懊悔会减少，方向则会干净清晰，而身边所有的变易都将成为美丽的经历。

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你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

马太福音六章