亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

我继续来分享马太福音9章。今天要分享的是9章27-38节，都是耶稣所行的神迹，一个是医治瞎子，一个是医治哑巴。我们先来看祂让两个瞎子开了眼。

【马太福音】9：27-31

27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”29耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们，说：“你们要小心，不可叫人知道。”31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

在这段经文里面，我们看见两个瞎子跟着耶稣。因为之前耶稣救了管会堂的人的女儿，也医治了血漏的妇人，于是祂能够医治的风声就传遍了那地方。这两个瞎子来跟着耶稣，当然是为了病得医治，但他们对祂却有一个非同凡响的认知，因为他们喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”

“大卫的子孙”这个特定用语，在犹太人里面是指弥赛亚。大卫的子孙有很多，包括他们自己。但这里所指的是大卫之约（就是神和大卫立约时给他的祝福）里面的那个大卫的子孙，就是特指要坐大卫王位，要成为救赎，拯救犹太人的那个弥赛亚。

这里很有意思，那么多跟着耶稣的人，包括吃饼得饱、看热闹的人，甚至包括耶稣的门徒们，当耶稣问他们祂是谁的时候，除了彼得一人，其他人都不能真正讲明耶稣是弥赛亚。而这两个瞎子，虽然他们眼睛是瞎的，看不见耶稣，了解也不可能太多，但他们却有这样的信心——耶稣是弥赛亚。

这种信心，这种对上帝、对耶稣基督的认知，是神赐给人的。包括下一章彼得说：“你是基督，你是弥赛亚”的时候，耶稣也是说这是那从天上来的认知——这种对基督的认识不来自人自己。

因此，无论你的眼睛是开的还是瞎的，无论你有文化还是没文化，无论你是法利赛人、文士，对圣经多么了解，这种信心、这种对神儿子的认知一定来自于启示。

所以，当他们喊说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”第一，他们认识耶稣是谁；第二，他们的姿态是求神的怜悯。因此，我们向神求怜悯的时候，要知道自己是瞎眼的，并且相信祂是弥赛亚，不是我们配得，而是求祂的怜悯。

这两个瞎子喊的时候，耶稣并没有医治他们，于是他们就一直跟着祂。耶稣进了房子以后，这两个瞎子也跟着进去。瞎子当时一般都是要饭的，浑身脏兮兮，也破破烂烂，但他们没有因为自己的形象而羞愧，而是为了得医治，一直跟着这位他们所认知的弥赛亚。

这时，耶稣到他们跟前，问说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”你看，他们又再一次确定认耶稣为主，并且相信。

耶稣就摸他们的眼睛。耶稣不摸他们的眼睛，用话语说“你们得医治”也是可以的，但耶稣亲手摸他们的眼睛，这是一个爱和慈怜的触摸。你想，瞎子浑身脏兮兮，而且眼睛正是他们最残缺的东西。瞎子看不见耶稣，所以祂触摸他们，为让他们能够感知到祂。

这是耶稣爱的触摸！其实，耶稣也常常来触摸我们生命中那些人看为卑贱的部分，或是我们自己觉得最残缺的部分，耶稣就触摸我们这些！

耶稣触摸他们眼睛的时候，就说：“照着你们的信给你们成全了吧！”

我在新加坡采访以前给宋尚节做翻译的那个小女孩的时候（当然我采访的时候她已经是老太太了），她告诉我，宋尚节给很多人做医治的时候都是说：按照你的信，你信多少你就得多少医治——不是说我有多大能力给你多少医治，而是按照你的信你得着医治。我想他也是跟耶稣学的，因为并不是一个人有多么大能，能医治人，对方还是要信。

他们的眼睛就开了。耶稣嘱咐他们不要叫别人知道，因为祂的时候没有到。祂知道如果祂的名声传开，法利赛人就会嫉妒，就会来害祂，而祂服事结束的时间还没有到（祂一直服事到上十字架受难的时间），因此祂就叫他们不要去说。但，他们还是去说了。

（图片来自网络）

接下来，从32节开始就讲到一个哑巴鬼。

【马太福音】9：32-35

32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都稀奇说：“在以色列中从来没有见过这样的事！”34法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”

这个哑巴有个特点，他是因为被鬼附所以成了哑巴，而不是因为生理功能上的缺陷。耶稣把鬼赶出去以后，哑巴就说出话来。众人就都知道是赶鬼，而不仅仅是身体的医治。

众人都稀奇说：“在以色列中从来没有见过这样的事！”

可见，当时的以色列犹太教里面已经失去了这种圣灵医治的能力。他们已经变成法利赛人的教条，研究字面的律法，但是没有了神迹这样的一种信仰。

今天，无论在天主教还是新教，也有这种完全不相信神迹的信仰。包括西方有一段时间的自然主义、自由主义、自然派等等，他们不相信神迹，甚至把圣经中所有的神迹都去除，包括一些作家，比如日本的远藤周作，还有很多西方的作家，他们来写基督教、写很多耶稣故事叙事的时候，是撇开神迹，把耶稣写成了一个人。

当一个信仰去除了神迹，当神的作为里面没有神迹的时候，这就成了宗教，所有的律法也就成了死的。

法利赛人怎么解释这个“在以色列中从来没有见过这样医病赶鬼”的神迹？他们说祂是靠着鬼王赶鬼，他们不承认耶稣是靠着神的能力赶鬼。因为如果他们承认耶稣是靠着神的能力赶鬼，那他们至少就得承认祂是大先知，或者神所兴起的，甚至是神自己。他们不愿意承认，所以污蔑耶稣，用贬低的口吻来解释这种他们不能够解释的事情。

（马太福音12章耶稣自己会解释法利赛人污蔑祂靠鬼王赶鬼的事，所以我们先不在这里讲。)

【马太福音】9：35-38 

35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。36他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

我们四本福音书对照来看，当法利赛人贬低耶稣的时候，祂并没有直接地跟他们辩解或解释。祂之后呼召了门徒，门徒出去传福音的时候，又遇到这种情况，说他们是靠鬼王赶鬼，这时耶稣才向祂的门徒解释，后来也和文士辩驳。

这里，耶稣就继续走遍各城各乡。祂走遍各城各乡，第一件做的事并不是医治各样病症，而是在会堂里教训人，宣讲天国的福音。所以耶稣来的主要目的是宣讲天国的福音，使人灵魂得救，并不是医治各样病症。

就像后面所讲的，耶稣给我们的大使命也是“你们要奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗，将我所教导你们的都教导他们遵循，我就与你们同在，神迹奇事要随着你们。”所以当我们传福音、宣讲天国福音的时候，神迹奇事就会随着我们。

耶稣也为我们做了很好的榜样。祂看见许多人困苦流离，就怜悯他们。祂对人们生活的苦难，特别是他们灵性的困苦流离，是有怜悯的。

我们作为基督徒，当以基督的心为心，要看见这世界的人，不是嫉妒外邦人得到世上的好处，而是看见外邦人沉迷于罪中而怜悯他们，因为他们的灵魂困苦流离。

我们应当对没有认识耶稣的人存怜悯之心，无论对方是富有的还是贫穷的。有些人甚至看不见自己的困苦流离，所以无论他们外表如何光鲜，我们要籍着耶稣的眼睛来看见他们心灵中的困苦流离，并且听到耶稣对我们的呼召。

耶稣看着那么多人需要身体、心灵上的医治，祂就觉得天国的福音需要更多的工人。这时候，祂就开始呼召门徒去做工；祂觉得靠自己一个人不够，祂要靠门徒一起。

为什么神靠自己不够？其实神要是发一道命令，让天下所有的人病都得医治，是可以做到的，但祂要与门徒同工，让门徒在做工的时候体会耶稣对人怜悯的心肠，也体会和耶稣一样从天上而来的能力。所以祂形容：要收的庄稼多，做工的人少。让我们来求主打发我们去收祂的庄稼。这句话也成为历世历代宣教里面非常重要的一句话。

我们今天有没有看见庄稼已经熟了？

我们今天有没有看见需要收的庄稼很多呢？

有没有感受到耶稣基督心中的那份怜悯、爱和焦急？

如果有，我们也可以向神来祷告，求祂使用我们，打发我们去。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的恩主，谢谢你。当我们看见你开瞎子的眼睛，我们真是知道我们要在你面前被你光照，看见我们究竟是眼瞎的还是眼睛明亮的。主啊，除去我们眼前的帕子，让我们真的认识你，认识你就是基督，你大有能力。主啊，也求你让我们藉着你的心肠来看这个世界，看见有那么多人困苦流离。求你来打发我们——你的仆人、你的使女，出去为你收割庄稼。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、说说你所认知的耶稣是谁？你打从心里相信祂的神性吗？为什么？

2、主耶稣愿意触摸我们最软弱、不堪之处，对此你有什么经历吗？

3、你有没有感受到耶稣基督对失丧灵魂的那份怜悯、爱和焦急？