大家好，我是施玮。今天，我要继续和大家分享马太福音9章14-17节。

【马太福音】9：14-17

14那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”15耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。16没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。17也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

上一次我们讲了耶稣在马太家里做客。这件事情就传到很多人都知道了。

14-15节开始就说：那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

这里说的约翰，是施洗约翰。虽然施洗约翰本身并不属于旧约里面“要遵循律法”的人，他其实是耶稣基督的开路先锋，或说是在耶稣前面来让人悔改的一位先知。但他的门徒仍然是生活在律法（犹太宗教）的框架下。他们见耶稣时说：“我们和法利赛人常常禁食……”就能体现这点。

他们并没有说为什么禁食，因此看出他们把禁食当作是宗教的一个仪式，甚至是宗教里表现敬虔的一个状态。他们说自己和法利赛人常常禁食的时候，其实是带着一种自义和骄傲。

今天也是这样。我们在教会常常会听人说，谁谁谁很敬虔，经常禁食。那他究竟为什么禁食？仅仅是为了敬虔而禁食？还是仅仅是为了有别于他人而禁食？

耶稣回答说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？”新郎是指耶稣自己，陪伴之人是指祂的门徒。这里讲的是，耶稣此刻还没有在十字架上钉死，还没有升天，所以祂和门徒同在的时候，门徒们与主在一起是喜乐无比的，并没有哀恸。

反过来也是说，如果要禁食，是因为与主有隔离。因此，禁食应该带来的是悔改，禁食所要达到的是与主亲密。

第15b节：但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。

我们从这里看见，在新约时代，就是今天，基督徒仍然会要禁食。

通常我们禁食是为自己的罪来悔改，或者说为自己这段时间似乎听不到神的话、与神有隔离而来到神面前禁食、悔改，来重新与祂连接。就像是陪伴之人因新郎走了或者看不见了，所以哀恸，求祂和我们同在。

基督徒虽然有圣灵内住在心中，耶稣总是与我们同在的，但因为我们在罪中，有时候在自我中，或者被什么事物阻挡了我们灵里的眼睛，有帕子在眼前，我们看不见耶稣、与神隔离，那我们就会哀恸，因而禁食。

禁食并不是为了显示自己比别人更加有义，并不是用禁食来表明我们有多么敬虔。

所以我们看见，法利赛人和在旧的宗教里面的门徒的禁食，和耶稣门徒的禁食全然不同。宗教中的禁食是一种仪式，也是一种外显的，让人看见我的身份、我敬虔的行为；但基督门徒的禁食，是有目的的，不是为禁食而禁食。

就像说你禁食就不要让人看出来，不要蓬头垢面的、满脸苍白的说：“哎呀，我正在禁食，我很软弱！”不是这样的。相反，是在屋中悄悄地禁食，因为禁食是为了与神能够亲近、联合。

即便是为了代祷、为了争战而禁食，其实也是为了与神联合。因为与神联合了，我们就能够明白神的心意，就能够在祂面前倾心吐意。无论是医治、属灵争战，无论是什么，都是要与神联合，与耶稣面对面，并且与祂联合在一起；祂的力量、祂的能力、祂的旨意都能畅行在我们身上，以至于畅行在我们的环境中，我们所祷告的，自然就因着祂的旨意而成就， 而不是因着我们自己的心意而成就。

所以，禁食不能成为一种要挟，也不是我们在神面前的苦肉计，要挟祂为我们做我们要的事。

（图片来自网络）

接下来，耶稣进一步解释，虽然同样是禁食，祂今天所带来的属灵信仰含义与传统宗教的含义有什么不同？

没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了，那衣服破的就更大了。（16节）

我们都有过这种经验，一件衣服洗啊洗啊，最后都会有点薄了，穿在身上也挺凉快的。但如果你拿一块新布补在上面，因为新布没有缩过水，没有剪裁过，那补在旧衣服上，一洗，新布的缩水就把原来已经快像蚊帐的衣服给扯坏了。

17节：也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

在以色列，酒是装在皮袋里的。新酒还会发酵，还有张力。旧皮袋已经固化了，弹性不好了，当新酒放在旧皮袋里面，新酒一发酵、一有张力，就把旧皮袋撑破了；但如果是装在新皮袋，因为皮袋弹性还在，可以和酒一同被撑大、缩小。

这里是在形容一个生命的信仰，它不能够放在过去那种律法主义宗教的仪式里面，新的生命要在新的方式中呈现。

什么是新的方式？我们仅仅从禁食的角度就能看见。今天，我们有时候也是在旧的宗教方式里面。在我们信仰的进程中，有时候会不知不觉地将东方的、甚至佛教、道教或者中国文化里面的那种苦修拿来，觉得越是愁眉苦脸越是敬虔；一个比较严肃，整天祷告、穿得特别黑灰色的人，我们就觉得他很敬虔。

然而，耶稣并不是这样讲的。新的生命，因为有神住在我们里面，我们理当是喜乐的。

耶稣也对我们说：要常常喜乐、凡事感恩。如果今天的基督徒都是低着头、一脸严肃、苦大仇深，穿的也没有色彩，认为自己很敬虔，但耶稣在我们里面、新郎在我们身边的那种喜乐又从何得到彰显？

旧的衣服、旧的皮袋，就有点像过去的文化和宗教所留给我们的形式。我们常会不知不觉按照过去的理念来定义敬虔，但今天我们要回到圣经，从圣经中来看上帝的心意、看耶稣的心意，来看这信仰的生命，它里里外外是全新的、按照神的意思来塑造的人生。这就是新酒装在新皮袋里面。

我们最终不是要让人看见我们多么虔诚，多么像一个基督徒，多么符合人们对我们的期待，而是要在内心深处常常来到神的面前，来到耶稣的面前，来渴望见着祂、与祂联合，渴望讨祂的喜悦。

我们要从外在的讨人喜悦，回到内在的讨神喜悦；内在的生命改变了，很自然地就彰显在外在的行为上，就是内外要换一个方式。

宗教更看重的是外在，而信仰更在乎的是内在。这就是把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。当我们将耶稣基督的信仰这个新酒，装在新皮袋里，就不光是我们的肉体，更是我们的思想、心思、意念都是新的，这两样就都保全了。

因此，我们要常常来思想神的话、咀嚼神的话，将神的话变成我们行为、心思、意念的一种习惯，才能让我们的生命，活出一种新的样式。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你！你赐给我们新郎，你赐给我们耶稣基督。祂是我们的新郎，祂为我们的罪死在十字架上；祂的目的不是让我们死，而是让我们活。今天，我们来到神的面前，我们看见祂的死，我们更看见祂的复活；我们看见自己的死，我们更看见自己向祂而活。哦主啊，我们死是向这个世界、向旧我死，是翻过去不再看那一切，但我们活是向你而活。今天这信仰的生命，是要像新酒一样充满了活泼的生命；今天的生命是充满喜乐的生命。

主，你来带领孩子，来让我的心思意念都能够全然地转向你，来映照出你的那份甘甜、映照出你的那份明亮，也映照出你的那份喜乐。放下一切宗教的重担，甚至舍我，不再看自己——不再看自己的好，也不再为自己树立一个所谓好的宗教形象、敬虔的形象。我要的是在你面前像孩子般，让你全然地占有，全然地充满我！主啊！你就是那甘美的新酒。我要用我的生命成为一个新皮袋，一个复活的人，一个被你重生的人，来盛装你基督的生命。

亲爱的恩主，我们不要在我们旧有的生命上添添加加、修修补补，我们要一个新的、全然重生的生命。愿你来做成这美事。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、在你的信仰生活中，有哪些事情是为了满足“形式”的需要而做的吗？

2、你尝试过禁食吗？当时为什么要禁食？今天的分享带给你哪些提醒？

3、你认为自己目前的属灵状态如何？是否拥有一个活泼的生命？