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亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友，大家好，我是施玮。今天，我们要分享的是马太福音第8章14-22节。这一段是讲耶稣医治彼得的岳母。
14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来，服侍耶稣。16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。17这是要应验先知以赛亚的话说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。19有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”21又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
（图片来自网络）
第14-15节：耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来，服侍耶稣。
这两节经文让我们看见耶稣和祂门徒的关系。之前，耶稣已经呼召彼得来跟随祂，成为祂的门徒。当神呼召我们跟随祂之后，神也关爱我们的家庭，所以，耶稣也到了彼得家。
因此，我们也要像彼得一样，不仅邀请耶稣做我们自己的主人，还要邀请耶稣来到我们家中。当耶稣来到我们家中的时候，祂就能够医治我们家中各样的疾病，并且使我们全家来服事神。
这里，耶稣关爱彼得的家人，而彼得也特别地邀请耶稣来到家中。耶稣到他家后，看见他的岳母害病躺着，于是耶稣就把她的手一摸，她就好了。
为什么每次耶稣医治人的时候，常常会摸他，摸手、摸瞎子的眼睛……？其实耶稣藉着这个动作，使那些信心不那么大的人能够与祂建立一个个人的联系。所以，我们也常常祷告，求神来触摸我们、触摸我们的心；我们祷告求祂医治的时候，也求祂按手在我们身上，就是这个意思。
耶稣把手一摸之后，祂与彼得的岳母就产生了一个直接的关系——她是耶稣的女儿，也是耶稣的姐妹了，不再是耶稣门徒彼得的岳母这样隔一层的关系。因此，每一个基督徒与主耶稣之间都是直接的关系，不是隔一层的关系。
那么，神医治彼得岳母疾病的目的是什么？我们看见——她就起来，服事耶稣。
短短两节经文，让我们看见耶稣与彼得的关系、耶稣与彼得岳母的关系；我们也看见，人被医治以后，就是要来服事神。若不服事神、不跟随神，疾病仍然会有；即便没有疾病，我们也仍然会死；即便我们不死，我们的生命也是毫无意义。所以，这两节经文就让我们看见医治、生命的意义与服事之间的关系。
第16节：到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
耶稣医治彼得岳母这件事情，让彼得的家成为一个见证。许多被鬼附的人被带到耶稣跟前，祂只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
在之后的使徒行传中，我们也能看到这种传福音的方式——无论是耶稣还是耶稣的门徒，到一个人家里，就兴起这个家。一是藉着祷告、医治来充满这个家庭，有的是身体的病得医治，有的是心灵的病得医治。于是，这个家就成为一个见证，也成为一个继续广传福音、见证基督的地方。
更多的人带着他们的病痛与需要来到这里，而耶稣就医治好更多的人。这就是耶稣给我们做的一个榜样，就好像是一个家庭教会或一个团契的成立。
第17节：这是要应验先知以赛亚的话说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
先知以赛亚对耶稣的这两句预言，也是我们常常在祷告、在为别人代祷或按手祷告的时候要来使用的，因为这是神的应许。
（图片来自网络）
第18节：耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
渡，就是到海或湖的另一边去。彼得是个渔夫，他肯定是住在加利利海边，所以耶稣就说渡到那边去。
太多人围着耶稣，而祂发现这些人并不都是要来听祂的道，或是要来认识这位医病的神。这些人只是为了肉体被医治，就像吃饼得饱，因此祂要离开他们。祂并不满足于以神迹吸引众人来到这里，祂要得着的是人的灵魂。于是，祂要渡到另一边去。
第19节：有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”
当耶稣要走的时候，有一个文士来这样对祂说。耶稣怎么说呢？祂的态度实在是和今天的我们非常不一样。今天，我们如果能够行神迹，无论是一些大牧师还是有特别恩赐的人行了神迹，我们一定是高兴，因为有很多人来，教会可以坐满了人。但，耶稣在乎的是人来的目的！
文士就是非常熟悉圣经的人，他向耶稣说：你无论到哪里去，我都跟从你。耶稣并没有因此就很高兴，没有说：“啊，是个人才，很有恩赐！”耶稣仍然是一针见血地指出他要跟随自己的目的。
第20节：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
祂告诉这个要来跟从祂的文士：“你要来跟从我，但我要走的并不是一条荣耀的舒适之路。我虽然有行神迹的能力，但这行神迹的能力并不会给我带来利益。”耶稣要让跟从祂的门徒清楚自己跟从的是怎样的一位神，不要带着一个虚幻的想法，来跟从一位自己心中虚幻的主。
第21-22节：又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
耶稣行了神迹以后，有三种人要来跟随祂。
第一种就是大众——只是为了吃饼得饱或者身体被医治。耶稣要离开他们。
第二种就是文士——我要跟从你，无论你去哪里我都要去哪里。耶稣看得很明白，认为他是因为看见神迹，以为跟随了一个大能的人能够有利可图。但耶稣告诉他，真实的十架道路是怎样的。
第三种就是门徒。你看，他已经是门徒了，但他对耶稣说先让他去埋葬他的父亲。这并不是说他的父亲已经死了，他回去几天参加葬礼，把父亲埋了，不是这个意思。当时的犹太文化和中国文化一样，有“父母在不远游”这样的一个文化。“我去埋葬我的父亲”意思是，等我给父母养老送终以后，再来跟随你。
耶稣回答：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”这是什么意思？
如果人不能够得着永恒的生命，人活着和死了的区别并不大。任凭死人埋葬他们的死人，就是说任凭那个不信的、没有永恒生命的，他可以呆在那儿；如果你要永恒的生命，你就要来跟从我，而不要在这个已死的文化里面来尽所谓的孝道。神也说过，真正的孝道是我们要孝顺长辈，但不是在这种已死的文化里面来遵循这样的文化，不要被这些各样文化中带来的借口阻拦了我们跟随神的脚步。
所以在这段里面，藉着耶稣医治彼得的岳母开始，所带出来的故事和不同人的反应，我们实在就是看见正像今天一样，耶稣行了一个神迹，目的是要得着一个家，也是让彼得的全家来服事祂，也使这个家成为祂的见证。
这个家病得医治的见证，吸引来了不同的人，大部分人是要来得到身体的医治，耶稣也满足了他们。祂并不把自己交给这些只是要身体得医治的、只是要吃饼得饱的人，但祂因着爱仍然医治他们。
接着，有文士来说要跟从祂。祂告诉我们两件事。
首先，来跟从这样一个有大能的耶稣并不会得到什么实际的利益和好处。虽然祂有大能力，但这条十架的道路是孤单的，你愿不愿意跟随这样的神，来走一条没有枕头之处的路？
接下来祂也告诉我们，不要被所有文化中或习俗中的事情阻拦，此刻就来跟随祂，因为我们已经是祂的门徒。
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我们一起祷告：
亲爱的恩主，当我们来看这个故事的时候，我们的心来向你回应——我们此刻就要来跟随你。没有什么可以阻拦在我们和你之间。主啊，无论是我们出于自己的道理，还是我们文化中的道理，甚至是我们觉得非常正确的一些原因，都不能阻拦在我们与你的爱之间。主啊，我们既要像彼得一样，舍了网，抛了船，立刻跟随你，我们也要像一个门徒一样，放下我们各样的责任来跟随你，因为只有跟随你的时候，你会来教导我们如何成全和履行我们在世上的责任。主啊，让我们把这个关系摆正，如果我们用自己的血气、用自己的方法来承担我们在这个世界上所有的责任之后，我们如何还有力量跟随你？我们不是让你成为一个在所有生活之外的神，我们要求你成为我们生活中方方面面都来掌管一切的神。亲爱的恩主，我们愿意打开我们生命和生活中每一个角落、每一道门，让你进入，让你的圣灵来带领我们。主，我们要在每一天、每一个小时、每一个方面，从思想、到心灵、习惯……方方面面都来做你的门徒，来跟随你。谢谢主，你来恩待我们，恩待我们的全家。求你在我们的生命中做那奇妙的工作，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、你有没有邀请耶稣来到你家中？你是如何邀请的？
2、哪些原因导致神至今还没有进入你的家中？接下来你打算如何行动？
3、在跟随基督的路上，你曾放下或失去什么？又得着什么？