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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。今天我要和大家继续分享耶稣在山坡上的教训——八福。
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上次我们讲了前四福——虚心的人有福了，哀痛的人有福了，温柔的人有福了，饥渴慕义的人有福了。马太福音5章7节开始，是后面的四福。
【马太福音】5：7-12
7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了！因为他们必得见神。9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
第五福：怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。（第7节）
怜悯，就是慈怜、体恤的意思，也就是同情和体谅别人，乐意给别人所不该得的。
我觉得，对于今天这个时代的基督徒来说，我们有的时候非常注意真理，非常讲究好行为，但有的时候我们的心似乎渐渐也会因为宗教，甚至因为真理而变得硬。就是说：我们给了别人什么？
上帝给我们的爱其实是我们不配得的，这就是怜悯。我们今天对待人是不是有这份怜悯的心肠？
以弗所书4：32说：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。这段经文让我们看见，我们彼此之间应当以恩慈相待，而不是以公平相待；应当存怜悯的心，而不是存判断的心；彼此饶恕，而不是彼此隔离。
我认为，我们信主的人不过也就是一群蒙恩的罪人，每个人身上都有很多的问题。我们能看见自己的问题，我们也更能看见别人身上的问题。于是，要怜悯就变得非常困难。只有以基督的心为心，想到对方也是上帝的儿女，也是神眼中的瞳仁，我们才能有怜悯的心肠。
必蒙怜恤——就像耶稣教导我们的祷告一样，当我们能赦免别人的时候，我们也被神赦免；当我们纠缠住人家的错误不依不饶的时候，那我们也不得神的赦免。
当我们怜悯人，神的怜悯也赐给我们。我们既蒙了神的同情和体恤，就不该成为圣经中所说的那个欠债被赦免的人，出门又抓住一个欠他很小东西的人，纠缠着要对方还钱。
如果我们要想能怜悯别人，首先我们就要能够真正看清自己，明白神究竟是怎样地怜悯了我们。
第六福：清心的人有福了！因为他们必得见神。（第8节）
怎样是清心的人？为什么只有清心的人才必得见神？
清心是指心里清洁、单纯地要神，专一地渴慕、寻求神自己，除神以外，别无所求。
清心的人，并不是像我们传统文化里面说的那种清心寡欲的人。有些华人教会，特别是传统的教会里面，有一种倾向好像要清心寡欲，反对一切生活中的享受，甚至不要快乐。
我起初进入的教会是一间很传统的教会。我就发现教会中的人，特别是好像比较属灵的老姊妹，通常的情况下都是眉头紧锁，穿得非常朴素，甚至不是朴素的问题，而是颜色灰暗，这样的清心寡欲。
但我读圣经的时候发现，神要的并不是这个。祂不是要你清心寡欲，而是要你心里清洁，就像孩子一样，单纯地要神。
心里清洁的人不会太在意今天是去教会还是去看电影？我今天去教会应当穿什么衣服？他不会这样想。心里清洁的人也不会整天愁眉不展，好像要苦待自己，苦修。
清心的人的心里是干净的，就像孩子一样单纯地要他的爸爸，要神，渴慕见祂，除了祂以外别无所求，他们就必得见神。
什么样的人能见着神？就是想要见神的人就能见着神。
我们每天早晨的灵修祷告，其实不用多想，不要想很多东西，甚至不用审判自己，我们要的就是来见神的面。无论我是怎样的人，我都可以带着我的本相来见神的面，渴望与祂面对面，并且相信神也渴望与我面对面。这样的人就能见着神。
所以我们说，清心的人的祷告大有功效，因为他见着神，与神面对面地祷告；清心者的服事也大有能力，因为他服事的时候是专一地去做神要他做的事，没有多想，甚至没有去看自己能力的局限和框架；清心者的灵性也更加平静安稳。
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第七福：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。（第9节）
使人和睦，就是在人群中间不但消泯争闹、对立的情形，而且还更进一步地能够产生和谐、相爱的关系。
以弗所书2章14-17节：因他（就是耶稣基督）使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇……既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
以弗所书这几节经文让我们更能理解什么叫使人和睦——以耶稣基督的爱，也以耶稣基督在十字架上救恩的真理，来拆除人们之间的隔阂，拆除宗教、种族等等形成的隔阂。因为道成肉身的耶稣基督来到人间的目的，就是使人与神和好；人既然与神和好，那人就能与在神里面的人和好。
与神和好就是住在神里面，住在父里面，住在主里面，对吧？那我们住在父里面、主里面，其他的基督徒也住在父里面，住在主里面，我们彼此就是一体。既然彼此是一体，既然我们都是耶稣基督的门徒，我们就成为基督的身体。
所以使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。因为神的儿子就是这样的人的榜样，也是我们的榜样，使人在十字架上、在救恩中能够和好，在彼此悔改中、在向神的悔改中来和好，也在神救恩的真理以及祂已经做成的和好中和好。
最后，第八福：为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。（第10节）
为着神的旨意遭受黑暗权势和世界的逼迫，这是非常有福的事情，但我们不能将因自己的罪性所遭受的各样事情或苦难都算为受逼迫。
这里有个前提，是为“义”受逼迫。当我们引用这句的时候，我们就要问：今天我们遭受到的，比如环境、家中的逼迫等，是不是为义？是为了宣扬主的名而遭受逼迫？是为了持守神的真道而遭受逼迫？如果是为了持守神的真道，为了宣扬主的名而遭受逼迫，那么这就是我们的福气，因为“天国是他们的”。
什么叫“天国是他们的”？就是说，我们在地上也许无处容身，但必得天国的报偿。
我今年在写1900年那些殉道者，包括宣教士和基督徒，他们是为义受逼迫，因为他们和耶稣基督当年一样，没有犯别的罪，仅仅是因为神的缘故，因为他们宣扬主的名，因为他们被称为神的儿女，所以遭受逼迫。虽然这个逼迫不能被挪去，甚至他们因为这个逼迫而死了，但是天国是他们的，他们必在天国得到主亲自的奖赏和宝抱。
马太福音5章1-10节讲到全部的八福，11-12节就是一个结束。
第11-12节：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
这两节更进一步地解释了什么是为义受逼迫。因为耶稣的名而被辱骂、被毁谤，“天国是他们的”这个福气就是他们将来天上的奖赏。
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我们一起祷告：
亲爱的恩主，今天我们读了你所教导的八福中的后四福——怜悯人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人，这四种人都有一个特点，就是以你的心为心，以基督的心为心。
当我们以基督的心为心的时候，当我们思念神是怎样怜悯我们的时候，我们就能怜悯别人；当我们以基督的心为心的时候，当我们单单要父的旨意成就的时候，我们的心就是清洁、单纯像孩子一样；当我们以基督的心为心的时候，我们就愿意与人和睦，并且成为和睦的源头，来帮助有冤仇的人，拆除那个隔断的墙，因为耶稣基督愿意我们真是合而为一，我们都是基督的身体。
为义受逼迫的人有福了，更是耶稣基督在世上的日子为了我们做了一个何等好的榜样。当我们以基督的心为心的时候，我们就看逼迫为祝福，我们就能在逼迫中，为我们能够为义、为神的名受逼迫而有感恩的心。主啊，即便这地上没有我们立足之地，即便正是你来拣选我们成为那殉道者，我们仍然知道我们的生命存留在你那里，这地上的生命无论长短都是短暂的，而在天国中的生命却是永恒的，永恒地 与你在一起。之前有那么多的先贤都这样经过这地上的逼迫，经过这地上或长或短活祭的生命，最后来到与你的同在中。
也愿我们能够在你的关爱下，在你的保守中，能够走好每一步，直到我们见你面的时刻；来保守我们的心，让我们的心始终在你里面。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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