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亲爱的弟兄姐妹、朋友们，你们好，我是施伟。很高兴我们又一同来查考神的话语。今天，我们要查考的是罗马书15章7-13节。我们先来读这段经文。
【罗马书】15:7-13
7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。8我说，基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”10又说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！”11又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”12又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！
接纳是双向的，我们要“彼此”接纳
这里一开始就有两个字——“所以”。因此，第7节讲的“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神”是基于前面所说的——软弱的人和刚强的人彼此接纳，各人都要使邻舍得喜悦、得益处这上面来讲的。
彼此接纳的意思就是我们一同在神的面前，看见我们不过是罪人。既不以自己的刚强为刚强，坚持自己的；也不以自己的软弱为坚持的理由。
彼此能够在基督面前谦卑下来，看见自己不过是有罪的人，不过是残缺的人，达不到神的标准，因此我们就能够彼此接纳。
在我们的生活中，不仅仅是刚强的人要体贴软弱的，其实很多时候，软弱的人也会像那个三十八年的瘫子一样，躺在自己的软弱中，一直地抱怨、自怜；也会因着这种抱怨和自怜而来论断，甚至拒绝刚强的一方。
因此，彼此接纳里面就含有软弱的也要能接纳刚强的，就像爱与被爱一样，要能够去爱，也要能够被爱；如果你只能去爱，却不能被爱，你的爱也不是真正的爱。爱与被爱是双向的。
彼此接纳的前提
这里讲到的彼此接纳是不是没有标准、没有底线的凡事都接纳？不是的。当我们彼此接纳的时候，要像基督接纳我们一样。
基督是如何接纳我们的呢？一方面，当我们读这句话的时候，我们真的是看到自己是何等的不配，我们有何等多的罪污在身上，但基督仍然接纳我们。另一方面，这个接纳里面也含有洁净、光照，含有要我们自己悔改的地方。
基督徒之间的彼此接纳也要如此——彼此接纳的同时，仍然有神的话语作为我们的底线；我们不仅彼此接纳，也一同到神面前来悔改我们里面的过犯；而不是说，彼此接纳就所有的罪都不再是罪，所有的过犯都不再是过犯。这样，当我们彼此接纳、彼此相爱的时候，就能够荣耀神。
如果我们任凭罪污在身上却没有悔改，也没有辨别，甚至彼此接纳对方的罪，而不仅仅是罪人；如果我们彼此之间没有一个清洁，那么我们的互相接纳就和世俗上的那种抱团是一样的，并不能使荣耀归于神，反而污秽了神的家。
神因着怜悯接纳外邦人
第8节保罗说：我说，基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。
这里保罗说到他自己，首先也是说到基督在世的时候，祂是为着神的真理，或者说神的信实。这里原文可以翻成真理、真实、信实。神的信实就是向着受割礼的人（也就是说犹太人），也就是说耶稣基督在世上的时候，祂主要做的服事都是对着犹太人，就是神的选民。
这个方面，“执事”这个词的意思就是服事，就是为了要证实神所应许犹太人列祖的话。
但同时，耶稣基督也是外邦人的主。我们在四福音中看见，耶稣基督主要是服事犹太人，但同时祂也服事了外邦人，有很多这样的例子。这些例子都说明第9a节：并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。
所以这个救恩对于犹太人来说，是神的信实——只要你是亚伯拉罕的子孙，你以信心来接受这个救恩（亚伯拉罕就是信心之父），你就得着。这是信实，因为这个救恩的约原来就是给他们的。
对于外邦人，是因着神的怜悯，因为原本这个约并不包括外邦人。但是救恩临到外邦人，是因着神的怜悯。所以这里一个是信实，一个是怜悯。
接下来他就特别引用了四处旧约的经文，来讲到外邦人因着神的怜悯来荣耀神
第一处说到“我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”（第9b节）讲到外邦人得着这样的怜悯。如何来荣耀神呢？就是称赞神、称颂神的名。
第二处是“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！”（第10节）就是拆除了外邦人和神的选民之间隔断的篱笆，让两处融为一处。其实十字架本身就是要拆除人和神之间的隔断，也拆除人和人之间的隔断。这里讲到神的百姓，无论是外邦人还是神的选民，因着信耶稣基督，因着在基督救恩里面合二为一，一同欢乐。
这里讲到耶稣基督救恩里面非常重要的一点——凡是藉着耶稣基督的救恩进入神的家的，无论是犹太人还是外邦人，都同为神的子民，一同欢乐。
然后第三条讲到：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！（第11节）诗篇里常常有这样的欢呼，呼召百姓一同来赞美神。当然在诗篇里更多的呼召是对以色列民，但也有这样呼召“外邦啊”的诗篇。
其实这里讲到保罗作为一个传福音的使徒，他向外邦的民众有这样的呼召——你们都当来赞美主！读到这里，我感受到仿佛他不仅是在呼召外邦人和万民，同时也在呼召所有的石头，就是不认识神的石心，都要来称颂祂，因为祂不仅仅是犹太人的主，更是万民的主、万民的神。
第12节保罗引用了以赛亚书第11章，他说：……将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。
这里讲到耶西的根。耶西是大卫的父亲，而耶稣是大卫的子孙。耶稣作为人子，祂是大卫的后裔，大卫的子孙；耶稣作为神子，祂又是大卫以及大卫的父亲耶西的根。当祂被兴起的时候，原文是说像一面大旗般被举起的时候，外邦人就要寻求祂、仰望祂。
最后，保罗在15章13节用一个祷告来结束，我们也用这个祷告来结束今天的查经。第13节说：但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！
我们一起祷告：
亲爱的阿爸天父，愿这个祷告也是我们的祷告。你是使我们有盼望的神！当我们来转眼仰望你，在你里面欢呼、快乐的时候，当我们看见你的怜悯的时候，荣耀就充满了我们的心。因着你的荣耀，我们才会有诸般的喜乐；因着你的荣耀，我们也才能有确实的平安。这喜乐是世界上任何事情不能夺去的，这个平安也是世界上任何事情不能摇动的。
亲爱的恩主，我们求你使我们的盼望单单在你身上，我们也求你使我们的眼目单单定睛在你身上。愿圣灵的能力在我们里面，将我们制作成你的器皿，被你所用；愿圣灵的能力，也将那从天而来的平安与喜乐，保守在我们的生命中。主，谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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