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诗篇5
亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，我们常常渴望神要听我们的言语。其实，无论我们用什么样的语言来说，甚至我们是不是口是心非，上帝都能听见我们心中的言语。
“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！”（1-2节）
大卫这样呼求神，并且求神留心听他的言语，这实在是和中国文化中的神灵、玉皇大帝，甚至是中国文化中的“上帝”是一个不同的概念。在中国文化中，神总是高高在上的，卑微的人仿佛不能祈求神来听我们的言语；甚至在君王面前，民众也只有一个地位，就是听教训。在“神”面前，我们能做的也只能是听训。
在这里，诗人藉着诗句让我们知道他与神的关系——他相信耶和华神能够“听我的言语”，并且能够“顾念我的心思”。在我们的日常生活中，在我们的婚姻家庭中，包括在教会的服事中，我们有些心思也很难用言语来陈述，甚至有些心思是非常纠结的、不是那么正确的，但我们都能够来祈求上帝的怜悯，祈求神顾念我们的心思，因为祂是我们的父。
所以诗人在早晨就对神说：“早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”（3节）
我刚刚信主不久时，一位老传道人曾引用“早晨你必听我的声音”这句经文对我说：“不能早起的基督徒、不能一大早起来灵修的基督徒，属灵生命是没有前途的。”当时听了这句话，我非常受打击，因为作为一个诗人、一个作家，我通常不会早起，都是很晚才起来。
后来很感谢神，当荀牧师和滕近辉牧师来和我谈的时候，我谈到这个困惑，因为我觉得没有希望，我肯定是没有属灵前途的。但是滕近辉牧师对我说：“无论什么时候醒，什么时候起床，妳刚刚醒来的第一个意念就是早晨的意念。当妳醒来第一个意念是向着神的，祂就听见妳的呼求；当妳醒来第一个意念是向着神的，神的光照、神的智慧就进入妳里面。”
是的，我们常常觉得如果我们做不到晨更，或者我们的晨更比别人时间晚了，或者我们属灵的方式、读经的方式可能和正常的方式不同，比如有的人是用片段的时间读经，而不能坐下来摊开《圣经》好好研读。在律法的思想之下，这些不同，会导致我们否认神会使用我们、神能够与我们同在。自责会使我们瘫痪，不会督促我们更好地追求主。我们可能会觉得，反正没有属灵的前途了，干脆就这样吧！但是大卫在这里说的是，主必听见我们的言语，顾念我们的心思。每一天清晨，每一天起来的那一刻，来向着耶和华吧！
这里还讲到一件事——儆醒。当你清晨醒来的第一个意念是能够在神面前儆醒，你就会不从恶人的计谋，不站罪人的道路。这世代有太多恶的事情、罪的事情、罪的意念在搅动我们，这些罪的意念和恶的事情、恶的计谋就仿佛狮子吼叫一般在我们周围。也许你清晨一醒，就打开你的手机，看微信或者各样的新闻资讯，这微信、新闻里的价值观就会搅动你，让你醒后第一个意念想到的或被左右的，都是世界的事——最重要的还不是世界上发生什么事，而是一种世界的评判原则，世界的思想逻辑。所以我们要在清晨醒来的时候，让神的意念先来浇灌我们，让神的意念进入我们里面，也让神来听我们的言语、顾念我们的心思。
“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”（7-8节）
亲爱的弟兄姊妹，你愿意主来看顾你，愿意凭着主丰盛的慈爱进入祂的居所吗？
不知道你有没有这种时候，总是觉得有一段时间自己好像挺配进神的殿的，又有一段时间好像不配进神的殿；有时候觉得自己灵命很好，可以来追求主、被主使用，也有时候看见自己的软弱，觉得自己根本不配被主使用，而且这个不配不是在嘴上说的，是真正觉得完全应该被神弃绝？
但上帝正是在你觉得自己应该被弃绝的时候与你亲近，正是在你觉得自己完全不配的时候让你来相信、并真的领受祂丰盛的慈爱，用祂丰盛的慈爱将罪人带入祂的居所。只有因着祂丰盛的慈爱进入祂居所的人，才能够真正地敬畏祂，并且像一个大罪被赦免的人一样下拜。
“因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。”（9节）
“因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”（12节）
当我们存活在这个世界时，我们的周围也许有很多的邪恶，有很多像敞开的坟墓般的喉咙，甚至我们自己的喉咙也像敞开的坟墓般，用舌头谄媚人或攻击人。当我们的舌头攻击别人的时候，我们的舌头其实也在攻击和谄媚自己。当那些不信的、敌基督的喉咙向我们如敞开的坟墓一般的时候，我们靠什么不跌倒，靠什么不被那些谄媚的舌头所诱惑和吞没呢？唯有靠耶和华的恩典、慈爱，而不可能靠我们自己有多么属灵、靠自己有多么正直，因为我们同样是一个罪人，罪性都在我们里面，只有让神的恩惠如盾牌般四面围护我们，才有可能免了被那些喉咙吞没，才有可能真正地向神敬拜。
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