亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我开始和大家一同来分享马太福音26章。我们先看26章1-16节。

【马太福音】26：1-16

1耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：2“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”3那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。4大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，5只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”

6耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。8门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？9这香膏可以卖许多钱周济穷人。”10耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个纪念。”

14当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

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1-2节：耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”

这是耶稣的一个预言。“说完这一切的话”，说什么话呢？就是前面祂预告了末日的审判，预告了不同的人，包括在神国里的仆人们，对待天国都有不同的态度。也就是说，耶稣知道自己即将受难，所以他在离开这些门徒之前，做了很多关于将来之事的教导；教导完后，祂就说了这个预言。

其实之前祂也说过这个预言，因为祂说“你们知道……”，意思就是“我之前跟你们说过，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”

就在耶稣跟门徒说这话的时候，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”（3-5节）

所以，这两个事件是同时进行的，即这边耶稣在预言自己的受害受死，另一边祭司长和民间长老在商议要用诡计抓耶稣，杀祂。

究竟耶稣的受难和受死，是出于这个阴谋、出于人的作为，还是出于神？是出于神，因为耶稣这里预言了祂会在逾越节、在节期里被钉在十字架上。祭司长和民间长老虽然一直想抓耶稣，一直想杀祂，但他们定的日子不是节期，特别逾越节是犹太教的大节，很多人从各地到耶路撒冷。那时候耶稣行医治、行神迹，很多人都知道祂，至少也是把祂当先知。如果在这样的日子抓祂、杀祂，民众可能会生乱。可见，他们并不想在这个时间，这就是一个伏笔。我们知道，后来耶稣是在这个节期里受难的。

第6-13节讲了一个女人。参照别的福音书，我们就知道这女人是马利亚，她用膏来膏耶稣。女人用膏来膏耶稣，和14-16节的犹大卖主，这两件事形成了一个鲜明的对比。我们先来看女人膏耶稣。

6-9节：耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱周济穷人。”

说到这里，我要再次建议大家常常要四福音参照着来看。

伯大尼有什么人家？就是马大、马利亚和拉撒路一家。这个村庄就在耶路撒冷不远的郊外。

“长大麻风的西门……”可见耶稣会亲近那些长大麻风、被人嫌弃的人。他们被嫌弃，一方面因为麻风病会传染，另一方面在犹太文化中、在旧约里，麻风病也是属灵上不洁的象征。但，主却在这样人的家里；祂会在他们家，也是因为祂之前去过，也已经医治了他。

在这人家里，我相信当时耶稣没想要喂饱五千人，还是行很多神迹；很多民间有钱有势的人，也希望耶稣到他们家坐席，但耶稣在最后要上十字架之前，却是在一个罪人的家里。

“有一个女人……”如果我们看约翰福音12:3和路加福音，都能看到这个女人是指马利亚。马利亚也住在伯大尼，所以这就非常符合。

马利亚拿着玉瓶的香膏……是什么样的香膏？在犹太一带，以色列人生了女儿以后，就会把非常贵重的哪达香膏封在一个玉瓶里，只等到这女子长大要出嫁时，就把玉瓶打破，然后这个香膏就用在她的婚礼上。

这个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上……

这个女人做的事——第一，她把所有的爱都倾注在耶稣身上，没有计算价值。我们爱耶稣常常会计算价值，就是把自己有余的或者自己可以给得出来的给耶稣。但这女人没有计算价值。

另外，这里也有一个属灵的预表——我们要爱耶稣，但耶稣要什么样的爱？祂要那种可以打破自己、流出来的爱。我特别喜欢倪柝声弟兄写的一首歌：你若不压橄榄成渣，就不能流出油。哪达也是，每一个人愿意打破自己的时候，才能流出那种爱的香膏，才是配得献给主的。

同时，如果考虑到当时的文化，马利亚把玉瓶打破，就说明她当时还是处女，还没有出嫁，并且她把耶稣看成自己唯一的良人。

门徒看见为什么不喜悦？这个门徒是谁？像刚才讲的，如果参考别的经文，我们就知道这个不喜悦，觉得太过分、不值得的门徒，主要是讲十二门徒里的犹大，就是卖主的犹大。犹大是管银钱的，管钱的人就比较在乎钱。并不是说这时候犹大是一个坏人，好像他要贪污这个钱，倒也不是。这里没说犹大常常私下取用袋子里的钱。

其实这里不光犹大，其他门徒也不喜悦。就像我们今天为主做事工，有时候也特别喜欢计算：这些钱干什么更好？但我们计算、盘算太多的时候，就会失去一种对主的爱的热烈。

门徒不喜悦，他当然不能说别的，却说了一个很“有道理”的理由——这香膏可以卖许多钱（后面也说了可以卖三十两银子），拿来周济穷人。周济穷人绝对是应该做的，也是耶稣让他们做的。但这里让我想到，在信仰中，我们常常用一些属灵的借口、用一些看似正当的理由来掩饰，甚至欺骗自己，让自己不能完全地将爱倾倒在主身上。这样就会进入一种宗教模式，而不是真正与神、与主联合那良人与佳偶的模式。

10-13节：耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个纪念。”

这里耶稣讲到几点——

第一，祂知道他们其实是没那么看重主自己。他们说周济穷人，但并不是他们有多爱穷人，他们只是想把钱用得最有效。基督的信仰对我们的要求，和世俗做事的方法不太一样，有时候并不是要最有效率。

我自己常常也会遇到这个问题。有人会问我为什么要做这个做那个，包括写作。人家会说：“你解经、讲道挺好的，辅导、祷告也挺好，都是非常重要，教会也特别需要，你做那个不好吗？你写作好像也不是马上教会用得着的……”我觉得，我们不是要做我们盘算下来最需要或最有效的事，而是要做最让主喜悦的事。

什么事是最让主愉悦的？就是主要我们做的事。

我们可以一直地为服事主而忙碌，但是在忙碌中，我们真的要停下来，看一看，我们是不是一直在外面忙碌？心中有没有常常地、单单地只想到主？甚至最后把服事主做成了自己的一个事业？

然后，耶稣就告诉门徒，普天之下传这福音时，都要述说、纪念这女人所行的——完全地爱主，完全地将自己浇奠在主身上。

接下来，另外一个人，犹大，跟这个女人是相对应的。

14-16节：当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

这个十二门徒里的加略人犹大，是管银钱的，也是那个说香膏可以卖三十两银子的。当他说那瓶香膏值三十块钱的时候，其实他就是非常看重三十块钱。你一旦看重钱，最后就会因各种原因、各种理由卖主——有的是表面上卖主，有的是将自己爱的心思、将自己的时间从主身上挪开，挪到别处。

好，我们今天就分享到这里。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，当我们来看马利亚，也来看犹大的时候，主啊，你真是光照我们的心，让我们看到，千山的牛、万山的羊、所有的钱、所有的事都是你的。我们要来做你交付我们做的，我们要将自己的爱全然地倾倒在你身上，而不是来做一个宗教徒，忙一些我们以为是为你做的事。

亲爱的主，你曾让我们学习坐在你脚前听道的马利亚，今天你又让我们看见这个将玉瓶打碎，将香膏膏在你身上的马利亚，正是因为她坐在你脚前听道、专注于你，她才明白你的预言，知道你将死去。于是，她将这香膏膏在你身上，来葬你。哦主啊，你让我们也能够全然地在你脚前，听你的话语，来明白你的心意，以至于我们可以将自己全然地献给你。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、耶稣知道自己即将走上十字架，却还来到“长大麻风的西门”家吃饭。你愿意在百忙之中，跟那些有需要甚至受其他人厌弃的人说几句话吗？他们是谁？

2、你拥有的最贵重的“香膏”是什么？你愿意把它打碎，倾倒给主吗？

3、犹大很会计算用钱的“效率”，却失去了爱主的心。我们在事奉中，又该如何做，才能够既不失爱神的心，又做智慧的管家？