亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来分享马太福音24章。今天要从24章29节开始。这一段是继续上一次15-28节讲到的世界末日的预兆和空前大灾难。

【马太福音】24：29-44

29“那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

32“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。36但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

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第29节：那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’

“那些日子”，即空前大灾难一过去，天上就显出了异象——日头变黑！日头变黑并不是指今天的黑夜，而是白天，因为白天才有日头！日头变黑、月亮也不发光，所以那时日头、月亮、天上的星星都在。

为什么日头会变黑，月亮也不发光？有些解经书说，因为这时候人子降临，人子的大荣耀使得日头和月亮的光都看不见了。就好像日头升起后，就看不见灯烛的光，甚至可以熄灭了。所以，当真正的光来到，当人子基督的荣耀充满天上，日头和月亮的光也就没有了。除此之外，整个天的异象是——众星也要从天上坠落，天势都要震动……

接下来30节就解释这状况：那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。

“人子的兆头”，就是基督的荣耀显在天上。这时候，地上的人、地上的万族看见这荣耀，都要哀哭。

这很值得我们思考——人子的兆头显在天上，即代表末日的审判临到，同时也是末日的拯救临到。这时候，为什么地上的万族都要哀哭？这就像今天圣灵的光照临到一个人的时候，人会哀哭。四福音书曾记载了当彼得知道是主、是基督的时候，他当时赤身露体，觉得不能见祂，就跳到水里。

末日最大的审判是什么？就是神的荣耀、圣洁显现的时候，地上的万族就发现自己的悖逆，自己陷在罪恶之中，所以万族都要哀哭，为自己的悖逆、为自己的罪而哀哭。

“他们要看见人子有能力……”耶稣基督第一次降临世间时，即祂道成肉身，然后死在十字架上那段时间，人也看见了祂行神迹，但并没有真正看见祂作为百分之百神的能力和荣耀；而人子第二次降临时，人都会看见祂有能力、有大荣耀，并且是驾着云降临。

因此我们不要听别人说：“基督在哪里降临了……”或“谁是基督……”这些都是假基督。有一点很清楚地教导我们分辨真假基督——祂是不是驾云降临？祂驾云降临时，日头和月亮是不是都不发光，星星是不是都坠落？如果不是，就不是真基督，是假基督。所以是挺容易分辨的。

第31节：他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

原意的解经有两种。一种是说“祂的选民”是指散在外邦、世界各地的犹太人。当祂号筒呼叫时，这些犹太人就会聚集。据此，有解经家解释说，接下来无花果树枝发嫩长叶的时候（无花果树也代表以色列），是代表以色列的复国。

我个人不是这样看的。我认为，“将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”这里讲到的是人子，人子的选民是指基督徒，而不是旧约的犹太人。所以人子、基督将世界各地基督的门徒都招聚了来。

这样往下看：你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。（32节）

我认为无花果树就不是指以色列人。虽然无花果树确实好像是预表着以色列国，但同时，外邦人信主，就像橄榄树接的野枝子，所以无花果树也可以比作一个天国。特别是我们看到这个无花果树的比方和前面寓言式的一个行为，是可以连接的。那寓言是耶稣饿了，到无花果树前要找果子当早饭，但无花果树没有结果子，耶稣就说：“你既然不结果子，就枯了吧。”

这个寓言预表着以色列人拒绝、不接受耶稣作为救主，所以救恩在那一刻就离开了他们。虽然以色列是神的选民，但因他们拒绝了耶稣基督的救恩，这个民族就枯萎了，而救恩就临到万邦。

这里说到，当无花果树发嫩长叶的时候，就是发芽、长叶子，接着就要结果子，也可以说，这棵因为拒绝耶稣而被主判定要枯萎的树，它会重新长叶子，活过来，即接受耶稣基督的救恩，重新向耶稣基督献上它的果子。

所以我个人认为32节是指着末日。神的救恩什么时候临到？就是福音传到犹太人；犹太民族开始接受福音，呈现出“树枝发嫩长叶”；虽然还没有完全结果子，以色列民族没有完全接受基督，他们可能是要到看见人子驾云降临的时候才能完全接受。但在这之前，他们已经发嫩长叶，就是对福音开放，不再拒绝福音。这时候，我们就知道夏天近了——主再来的日子近了。

接下来第33节：这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。

“这一切的事”不光是指无花果树，即犹太人对主态度的转变，也包括前面那些天象，甚至上一次我们讲到的空前大灾难。当这些事发生时，我们就知道人子近了。

第34-35节：我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。

“这世代”是多长时间？圣经里面的“这个世代”，和我们常讲的一个世代，即一个世纪或者一代人不同。圣经常常用“这个世代”讲地上人的灵性——这一代人在罪恶中陷得越深，时间越长，这个世代就更长。所以我们不能完全知道这个世代是怎样一个世代，但至少我们知道这是一个弯曲悖逆的世代，人追随罪、活在魔鬼撒旦的控制下。

第36节：但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。

这个世代什么时候过去，具体的日子、时辰没有人知道，但我们从34节具体地知道，这个罪恶的世代还没有过去，审判就会临到；天地都会废去，但神所说的话（神的话就是神的道：救恩之道、审判之道、约的道），都不会被废去，只是我们不知道具体的时辰。

那具体的状态，就是这个世代人的灵性是怎样的？37-40节告诉我们，挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。挪亚的日子又是怎样呢？

第37-39节：挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

所以人子降临时，人们是生活在罪、生活在享乐之中的，没有人悔改。并不是具体的每一个人都不悔改，神的子民肯定是悔改的，这里讲到的是整个世代的状况——人在罪中不知悔改，照常吃喝嫁娶，也不相信审判。

挪亚的时代，人不相信上帝籍着挪亚启示的方舟的拯救方法。今天到末世，又是什么样的拯救方式？就是耶稣基督道成肉身的拯救，耶稣自己就是末世的方舟。所以如果我们既不为自己的罪悔改，我们照常吃喝嫁娶，不相信神的警示，也不相信神的救恩方法，那这样的状况，在挪亚的时代，洪水席卷的时代是这样，末世也是这样。到这个时候，人子降临也是如此。

第40-41节：那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

这句话并不是说有一半人先得救，而是说人子降临时，可能是先在云层之中取走一些信徒。这里说到两个人在田里会取走一个，这一个讲的当然是神的选民，也有解经说是在教会中服事的。那么推磨、种田都和粮食有关，所以这里讲的男人和女人，有一说是都还在生活之中、劳作之中的，有一说是在教会中按时分粮，就是服事神话语的。无论如何，最重要的是我们要看到——我们要警醒！

42-44章就说了：所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

这很好解释。我们不知道何时神会来、何时是末日的审判，所以我们随时都要警醒，按照神的分派，按照神的呼召来做神的工。盼望祂能将我们取走，不经历那三年半大灾难的苦难。

从这段经文看，人子降临的时候，有大的灾难要临到地上。那么，神的选民也会经历这些灾难。但神的选民中，有一部分人会被主提前提到空中与祂相见，与祂一同在荣耀里。我们今天就分享到这里。

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我们一起祷告：

亲爱的恩主，愿你让我们明白末日将有的情景。最重要的是，我们虽然不知道是什么时候，但我们知道我们身边的环境真是末日的时期，充满了罪，人们都在享乐之中，不知悔改。主求你警醒你的子民，警醒你的门徒们，让我们能够警醒，随时地与你连接，以便我们可以在地上尽心竭力地爱主，尽心竭力地做你呼召我们做的工作，让我们可以尽早见你的面。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、想到基督会在“想不到的时候”到来，你是感到兴奋、期待，还是恐惧战惊？为什么？

2、圣经一再提醒我们要“警醒”，你认为，怎么样才算“警醒”？

3、你有没有为主的再来做准备？做了哪些准备？