亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

今天我们开始分享马太福音23章，今天先看马太福音23章1-12节。我们先把经文读一下，看看它总的意思是怎样的。

【马太福音】23：1-12

1那时，耶稣对众人和门徒讲论，2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。4他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。5他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了；6喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，7又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。9也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。11你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。12凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

这一段是耶稣对众人和门徒讲论不要效仿法利赛人的一些行为。这里的“众人”和听讲的门徒，基本上都是犹太人。所以这一段的教导是针对犹太人的，因为犹太人才有这样的文化和宗教背景。

“文士和法利赛人坐在摩西的位上……”（2节）

这句话一方面是说，文士和法利赛人是在教导旧约的摩西律法；另一方面，通常在犹太会堂里面也设有一个“摩西的位”，是用一块岩石凿成的位子，文士就坐在上面向会众阐释律法的精义。这有点像今天教会的讲台，牧师在讲台上讲解圣经。

凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行……（3a节）

这个“凡”字从原文来讲，并不是说他们教导的一切的话都遵行，而是一个强调句。从这里我们看见，耶稣虽然批评文士和法利赛人假冒伪善，但祂又说文士和法利赛人所教导的神的话语、神的律法，你们都要遵行。

这使我想到今天在教会里，有时候弟兄姊妹会看见在讲台上讲道的传道人有各样的问题，甚至我们很推崇的传道人可能后来在品德上有亏缺、在行为上有不合适的地方，甚至出很大的问题，都有可能。但是，并不因为传道人有各样的问题，他所教导的我们就不要遵行。他在摩西的位上、在讲台上所教导的，只要是教导圣经中的话语，我们都要遵行。

有些人很难信耶稣，因为他说基督徒哪方面做得不好，或者他认识的一个牧师做得不好……所以，因为人的缘故，一味看人的表现，而阻拦了我们来认识神，这就是我们自己的亏缺。

无论是谁来讲解圣经，无论他本人做得好或做得不好，他所解释的真理、他所解释的神的话语，即便他做不到，我们仍然要遵行。

接下来，第3节就这样说：凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

耶稣非常清楚地讲到，有这样一部分人是可以教导圣经的，但他们能说不能行。所以我们遵行他们所教导的，但不效法他们的行为。

接着，第4节耶稣更进一步地指出文士和法利赛人的问题所在：

他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。（4节）

这里是指文士和法利赛人将律法，甚至是比摩西十诫多得多的犹太文化和宗教里面形成的各种礼仪、例律等等，全部捆起来搁在人肩上，但自己一个指头也不动。

我认为，“自己一个指头也不肯动”在这里是指他们并不帮助别人。所以一个教导者不是要把重担加在人身上却不帮助别人，而是要在教导的同时也尽力帮助别人遵循神的话语。

真理使人得自由。真正神的话解开，是使我们得释放，不是被捆绑。神的话语是帮助我们里面的人有力量，而不是让我们重压在宗教仪文之下而失去生命。

我们接着看第5节。前面1-4节讲的是他们所说的、所教导的他们做不到，但我们仍然要遵行神的话语。第5节开始就说他们行为中的假冒伪善。

第5-7节：他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了；6喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，7又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。

第一点说到，他们所做的事都是要叫人看见，并不是像神希望我们的，是我们与神有直接的连接，做任何事单单为了主。他们做事是为了让人看见。

这里举了两个例子：一个是将佩戴的经文做宽了。这个佩戴的经文有点像一个护身符，是指当时他们把四句经文（或者几句经文）抄在小羊皮卷上，然后放在一个四方的小盒子里。这小盒子是带皮袋的。每当祷告的时候，就把这个装着羊皮卷的小盒子绑在膀臂上，目的是为了让他们祷告的时候能够记得这比较主要的几条经文。一般的解经书说，犹太人通常列的四段经文是出埃及记13章1-10节，11-16节，申命记6：4-9，11：13-21节，都是神的例律。法利赛人就把这个皮带做宽了，让它戴在手臂上很醒目，甚至不祷告的时候也戴在手臂上，要让人家觉得他很敬虔，随时都在祷告。

另一个例子是，他们把衣裳的穗子做长了。衣裳的穗子就是衣襟上的穗子，目的也是让人记得要祷告。他们要特别突出外面的穿着打扮，让人看见他们的敬虔。

然后他们喜爱筵席上的首座、会堂里的高位（6节）。

怎样做事能让人看见？第一是让人看见他们宗教敬虔的衣着模式，第二他们也希望得到社会地位。当时的犹太文化里，筵席和会堂是两个重要的社会性场所。在这两个地方他们都要坐首座、坐高位，显明他们要地位，要让人看见。

他们又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。(7节）拉比就是夫子。当有人称耶稣拉比的时候，祂说：“你为什么叫我夫子呢？”（夫子就是老师的意思。）

所以，耶稣接下来对众人和门徒说：你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。(8节）哪一位是夫子？其实耶稣讲到的就是自己，只有祂是夫子。我们今天也是这样，只有耶稣基督才是我们的老师。

中国现在有个习俗，互相都喊老师，好像现在已经不管你是不是在学校教书，或者你是不是教过这个人，都喊老师。当然这个尊称也没有什么，但当别人喊我们老师的时候，我们不要好为人师，不要真以为自己就是别人的老师，是学富五车、一言九鼎的夫子。我们要知道，自己和其他人一样，都是弟兄姐妹，都是一同跟随耶稣基督的人。

第9节：也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

并不是说我们不要叫我们肉身、亲生的父亲，不是这个意思，而是讲到生命之源。这里的“父”是讲到生命之源。在十诫里面就说到”你要单单敬拜一位神，单单认一位生命之源，天上的父。”祂说因为只有一位是你们的父，就是天上的父。

第10节：也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

今天带门徒是耶稣给我们的大使命，但我们不要认为这些人是跟随我的。不对！我们带门徒，是将人带来和我们一起走十字架的道路，一起来成为基督的门徒。

第11节：耶稣教导继续教导我们：你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。这就是我们今天讲的，基于圣经真理的服务性的、仆人性的领袖。

第12节：凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。这是和世俗不同的基督教，或者说圣经中耶稣告诉我们的一个模式或规律。

整个23章1-12节就是说，我们不要像文士和法利赛人那样做宗教徒，做那种表演敬虔、渴求地位的人；更不要好为人师，成为拦在神和人之间的那个“师傅”。我们所带的门徒是基督的门徒，我们是要把人带到神的面前，成为基督的跟随者。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你。你用今天的经文来提醒我们不要好为人师，你用今天的经文来提醒我们主你爱每一只小羊，你不愿意我们以宗教的名义，将律法、将沉重的担子压在人肩上。主啊，你更愿意我们像你一样来服事众人，来带领人、帮助人，一同走这条十字架的道路，一同来跟随耶稣基督，我们唯一的老师，来成为基督的门徒。

亲爱的恩主，愿生命的父，这位天上的父亲成为我们唯一的敬拜。主啊，让我们知道，我们的生命单单从祂而来，让我们在地上不是分门结派，不是跟随不同的人，不是眼中只有那些宗教的、人的光辉，而让我们能够穿越这些人，穿越站讲台的，穿越做领袖的，能看见耶稣，看见神，这是我们唯一的父，唯一的主，唯一的师傅。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、身在教会中，我们常常不知不觉以一些外在的标签来定义“敬虔人”。试举例说明，想一想，这些“标签”会造成哪些负面的影响？

2、如果你在教会担任领袖，如执事、组长等，你会期待其他会友怎么对待你？为什么？

3、人都希望所行的被看见、被肯定。若你用心所做的“善举”没有人注意到，你有什么感受？