亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们从马太福音21章的33节开始，这是凶恶园户的比喻。

耶稣讲这个比喻时仍然是在殿中，就是上一次祭司长、民间长老问祂的权柄从哪来以后，祂就连续讲了几个比喻。当然，文字是这样记录的，但主耶稣可能是连着讲的，也可能是在不同场合讲，然后作者马太将它汇总成一个合集。无论如何，都是在那个时期讲的。

这几个比喻，好像上次说过的两个儿子的比喻，和现在这个凶恶园户的比喻，都在说一件事——以色列民族本是神的选民，但因为他们拒绝神子耶稣，拒绝这位来到他们面前的弥赛亚，结果就是拒绝了天国，因此错失救恩。我们先看这段经文。

【马太福音】21：33-46

33“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38不料园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。40园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”41他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”42耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？

43所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

我们先看33-42节，这故事是耶稣的比喻，讲得非常清楚，就是一个家主（这肯定就是讲神）栽了一个葡萄园，做好一切，然后租给园户。这里告诉我们——所有上帝安排的，都是上帝做的，并不是以色列人自己得着的。神将迦南美地赐给他们，并为他们做了一切；而住在这里的园户，并不是这地的主人。也就是说，我们住在神的国里，但我们不是主人，这是属于神的。但以色列人，特别是宗教人士，他们就将神的信仰、神的殿，看作是自己的，变成了人的宗教。耶稣指责的，就是他们对权柄的看法——他们觉得自己有权柄，忘记了真正的主人。

第35节说“他们就拿住仆人”，就是神派到园户那里收果子的仆人，但园户不给他果子。这和前面无花果树不结果子，神就让它枯干是同样的比喻。这里，他们杀了这些仆人，也是代指在旧约时代，一个又一个先知来到以色列民、神的子民那里，呼召他们回转来尊崇耶和华他们的主、他们的神，但他们却把那些先知、那些说他们不爱听的话的，都一个个打了、杀了。

于是，主人就打发自己的儿子（耶稣是指着自己、神子）去到他们中间，不料园户也要把园主的儿子杀了，因为他是继承产业的。这也就预言了耶稣必被他们所杀，必被以色列的宗教领袖、以色列这个群体所弃绝。

耶稣说到这里，就问这些祭师长和长老：“园主来的时候，要怎么处置这些园户呢？”这里的“园户”，指的就是那些在听耶稣讲比喻的祭司长、长老，还有在殿里的以色列民众，也是那些自认为拥有并且明白神律法的人。这时候他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”

看到这里我就想到，上帝对人的惩戒常常是按你所说的惩戒你，按你所定的来对待你。这些人一方面是知道律法的，这个律法肯定这个园主要怎样对待他们；另一方面，他们也不相信任何怜悯。所以他们觉得，既然园户杀死了园主的儿子，园主当然要除灭他们，把葡萄园另租给别人。其实他们自己的口，也定了自己的罪和未来。也就是说，这个救恩、这个葡萄园、神的国度、神的家，要交到外邦人手里，让外邦人入住。

这个时候，耶稣就向他们指明说：“经上写着：’匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇’这经你们没有念过吗？”（42节）

随着耶稣即将走上十字架，就是祂在地上的服事将近尾声的时候，祂越来越明确地指着旧约说，这些旧约的经文都是指着祂说的，是来向面前那些人显明——你们所读的旧约，你们以为在这里面有永生之道，但是你们却不到我这个永生之主面前来！耶稣当然知道他们念过这经文，但这同时也表明——他们听，却不明白；读、看却不理解，不知道神的心意。

第43节耶稣说：所以我告诉你们：神的国必从你们夺去……祂知道他们不明白。耶稣现在越来越清晰地向他们指明真相，因为祂越来越迫切希望唤醒他们，让他们能够悔改。神对于昏蒙在自己私欲中的人、神的子民，祂还是舍不得的；祂要唤醒你，除非你坚决不肯醒来。

所以祂讲得很明白：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（43-44节）

这些以色列的犹太祭司长、民间长老，都非常以以色列是神的选民而傲。如果你认识犹太人，会发现他们的骄傲真是从骨子里面发出来的，而他们所骄傲的，就是自己是神的选民。

这里讲的“房角的头块石头”，就是讲耶稣。这个房子是神的国度、神的家，耶稣就是整个神国度的奠基，是最重要的一块石头。

那时候造房子，先要放房角的头块石头，在这个石头的基础上放整个房子的基石，再在基石上建房子。房子的基石当然是指神的律法，而基石里面最重要的这块头块石头，就是耶稣自己。

第45节：祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

不是他们不明白，因为耶稣比喻得很清楚了——指出了他们的罪，也预言了将发生的事。按理说，到这个地步，如果他们对上帝、对神有敬畏，既然是指着旧约说的，他们应该是顺服、马上悔改。但他们没有，他们反而想捉拿祂。

人的罪被显明的时候有两种表现，一种就是马上悔改。罪被显明就像光临到，于是马上俯伏下来悔改，上帝就会像祂所应许的——当我们认自己的罪，祂必洗我们白如雪，这人就能进入光明。

另外一种，就是当光临到、显明自己罪的时候，他不是把脸上的污秽、身上的罪擦掉，而是用块黑布把光包起来，拒绝光，甚至要灭掉这光。这里我们就看到，以色列犹太的宗教领袖们，他们里面的黑暗已经是何其之大；光临到，他们却想把光消灭掉。

我们来看这个比喻的时候，如同神在对我们说话。整个过程，他们没有在殿里当场抓住耶稣，因为怕众人。是众人认识耶稣吗？也不是。这时候众人仍然不是真正地认识耶稣，他们以为祂是先知；你也看到这些恨恶耶稣的人、这些领袖们，他们不认为祂是先知，但却感受到了祂那种从天而来的权柄，并且也能听明白祂指着自己说自己是弥赛亚、是神；但他们虽然认识，却不接受祂，反倒恨恶祂。

整个21章，从无花果树被咒诅开始，到祭司长质问耶稣的权柄，耶稣指明他们并不是尊崇上帝的权柄，而是在乎自己的权柄，然后耶稣接着说了几个比喻——两个儿子的比喻，凶恶园户的比喻，之前耶稣说完每一个比喻之后，祂有时只跟门徒解释，不为众人解释，但这里祂为了唤醒听众，每一个比喻之后都用直白的话来光照、指责他们里面的罪，但这些人不接受。他们不接受光，却要除灭光，也反而使得耶稣比喻里面的预言都会显明，都会变成事实——耶稣会被杀。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，今天来看这经文的时候，你实在让孩子看到，可怕的并不是我们身上有罪污，可怕的也不是光照我们的时候，我们看见自己的罪污，因为我们知道，只要我们认自己的罪，你必洗我们白如雪。最可怕的是看见自己的罪污后，我们不是求你来洗净我们的罪，而是远离你，甚至像法利赛人一样，不喜欢光，还要灭掉光。主啊，法利赛人这些祭司长，这些有宗教优越感，并且心中骄傲的人，离我们并不远，甚至就是我们自己。亲爱的恩主，求你藉着你自己的话来点亮我们，来光照我们，来洁净我们，让我们能够看见你说这些话时心中的焦急，让我们看见你指出罪责的这些话好像很难听但却充满爱。亲爱的主，让我们爱慕光，爱慕被光照、也被洁净。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你生命中有没有什么罪曾被揭开？你当时是怎么回应的？你怎么看这件事？

2、与神的关系越亲近，听到的神责备的声音就越大……你有这样的体会吗？

3、根据你的了解，神通常以哪些方式责备人？