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亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我和大家继续分享马太福音第21章。今天从12节开始讲起。
【马太福音】21：12-17
12耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”14在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。15祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说“和散那归于大卫的子孙”，就甚恼怒，16对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”17于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
上一次我们说到，耶稣进了耶路撒冷，众人把衣服、树枝铺在地上，合城都惊动，因为大家向祂喊：“和散那，和散那归于大卫的子孙。”
耶稣这样进了耶路撒冷城以后，祂没有按照众人的意思，马上做一番让人喜悦的演讲，因为众人期待祂的拯救，期待祂推翻罗马殖民政府，做他们的王。耶稣没有做这一切，反而进圣殿以后，就责备圣殿里面那些不合神心意的事。耶稣没有按众人的期待来成为他们的领袖。
这是耶稣第二次洁净圣殿，至少是圣经中记载的第二次。第一次洁净圣殿，是在祂事工刚开始的时候，即祂在旷野胜过魔鬼的试探后；第二次就是现在，当祂即将完成在地上的事工。
进了圣殿，祂仍然和第一次一样，推倒换银钱之人的桌子。
为什么要兑换银钱？我们以前讲过，现在再讲一下。因为当时各地的人要到耶路撒冷过逾越节，并且到圣殿献祭。献祭需要祭物，如果他们把没有瑕疵的牛羊从各地一路遥远地带过来（当时没有火车、汽车，都要靠走路），这样就非常困难，所以很多人干脆到耶路撒冷买。这样，圣殿里面就有卖鸽子、牛羊的。另外，人们肯定要把各地的银钱兑换成当地的钱才能买，所以也就有兑换银钱之人的桌子。
这两种人，也可以说是为圣殿的宗教活动、为了献祭服务，但他们的买卖之心和方式，使得神的殿原本是一个祷告的殿，却变成了一个买卖、谋利的地方。
耶稣对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’……”
耶稣第一次洁净圣殿时是说：“我父的殿是祷告的殿……”，这里祂说：“我的殿……”所以第一次时，祂是以人子、神儿子的身份来讲；这时候，祂即将完成祂的事工，即神的国降临，而祂就是神国的国王，所以祂是以“神国国王”的身份来说“我的殿”。
第14-17节：在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。15祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说“和散那归于大卫的子孙”，就甚恼怒，16对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”17于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
殿里有瞎子、瘸子，可见应该是在外殿，因为瞎子、瘸子，还有女人，通常是不让进内殿的，都是在外殿。这些瞎子、瘸子到耶稣跟前，从灵意的角度来解经的话，也可以说在神的殿、圣殿里面仍然有很多“看不见”的——不是肉体的眼瞎，而是灵里的眼瞎，不认识主。你看，这些人（包括法利赛人）根本就不认识主，主在他们面前他们也不认识祂，反而嫉妒、纷争，要害死祂。
瘸子是指没有能力行动的人。也就是说，这些法利赛人都是在讲律法，但难以行出律法。所以有解经者认为，瞎子和瘸子也有这方面的寓意。
从字面上来说，真正瞎眼和瘸腿的到耶稣跟前，而耶稣并不认为这些身体的残疾是真正的残疾，祂没有把他们赶出殿，相反是治好了他们。
耶稣让我们看见，身体的残疾并不是神所不喜悦的。旧约里面都是说不管人还是牛羊，有残疾的就不能来献祭，要把最完好的给神，但神的意思并不是说，人有残疾就低人一等，就不能来敬拜祂；相反，在神眼里，真正最可怕的残疾，是心里、灵里面的。所以，身体残疾的人到耶稣跟前，祂就治好他们；如果我们灵里残疾，只要到耶稣跟前，祂也能治好我们。
祭司长和文士都看见了这些奇事。孩子们呢？孩子们为什么会在殿里喊“和散那归于大卫的子孙”？当然是因为耶稣进耶路撒冷城时，合城惊动，很多人在喊“和散那！和散那归于大卫的子孙”，孩子们就学会了。学会之后，又看见耶稣行神迹、医治病人，且满有慈爱和怜悯，孩子们很自然地就会这样称。
为什么祭司长和文士会对耶稣说：“你没听见这些人说的？听见了没？”意思是：“你不制止他们吗？你这么僭越吗？你自认自己就是大卫的子孙了吗？”还有一点，就是殿里怎么能这样喧哗？其实他们恼怒的，并不是孩子们在殿中喧哗——刚才说了，这场景应该都在外殿，而且换银钱、卖鸽子更喧哗；他们恼怒的是孩子们喊的内容。
这时候，耶稣不再像刚刚开始服事时，非常低调，总是嘱咐人不要跟别人说，因为时候没到；现在时候到了，祂就正面地回答：“是的，我听见了。但经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’，你们没有念过吗？”（第16节）
耶稣引用旧约的这句话，意思是：这些话就是说我。孩子们对我的敬拜、赞美，是我当得的。耶稣明确地告诉他们——我就是弥赛亚，就是神子，甚至就是神。因为大卫的子孙是做神国王位的，而且在圣殿里“和散那”这种敬拜模式，只能是敬拜神。法利赛人就质疑祂：难道你在圣殿里面接受敬拜、接受赞美？祂回答：“是的，我就是那一位。你们以为了解旧约，但你们却不懂，因为旧约是指着我说的。”
于是，祂就离开他们，出城到伯大尼去，再没有住在那里，因为祂知道这个圣殿并不是圣的，里面充满了污秽，而且圣殿中的这些领袖也不认识祂。所以说，上帝并不一定住人手所造的圣殿；上帝住在敬虔人之中，住在认识祂的人之中。
祂到了耶路撒冷城外郊区的伯大尼。我们知道伯大尼住着马利亚、马大一家，祂经常去那里。到了早晨，祂没有说那一晚住宿发生什么，我们应该可以想见，祂是跟祂熟悉、祂所爱的人告别。
接下来，早晨祂回城的时候，发生了一件事。这件事也是带有预言性质的。
18早晨回城的时候，他饿了。19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。20门徒看见了，便稀奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”21耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，也必成就。22你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
时间的关系，今天我们先讲这棵无花果树。
耶稣饿了，然后看见一棵花果树。祂知不知道这树上没什么？知道。祂看见这棵无花果树，并且到树上找无花果来吃。这其实是祂有意而为之的，因为这就是祂的整个行为，用我们今天的话说，相当于一个行为艺术，就是呈现一个启示。耶稣不仅用祂的话语来传递启示，祂也常常用祂所做的来传递启示，旧约里面的先知也是这样做的。
而这一位，祂是神本身，祂更是用了说话、教导、比喻、故事以及祂所做的来启示。祂启示的就是一棵无花果树——如果你不结果子，神就命定你永不结果子，你就枯干。
前面已经讲过，无花果树代表着以色列国。以色列民族作为神的子民，他不结果子。前面我们看见在神的殿里，以色列的宗教领袖不认识神，而且他们嫉妒、纷争，并且在殿里充满了趋利、利益交换，所以祂就判定这棵无花果树不结果子。
我们下一次会讲到更多耶稣关于天国的例证，都是在讲同一件事——既然你不结果子，你没有为你的主献上你的所有，那么，不结果子就没有用，就枯干了。好，今天就先说到这里。
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我们一起祷告：
亲爱的阿爸天父，谢谢你让我们看见你洁净圣殿。让我们常常来求圣灵的光照——光照我们的事工、光照我们的内心、光照我们的家庭和我们所在的教会，让我们看见是不是一个祷告的殿。愿我们的家、我们自己里面以及我们的教会都是祷告的殿，因为这是天父的心意，因为我们这个人就是一个祷告的圣殿，是圣灵才可以内住。亲爱的主，求你来帮助我们，不要成为宗教徒，而成为一个祷告的人，用双膝来敬拜你。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、来到神的面前，你感到自己是有残疾的，还是无瑕疵的？
2、你心中的圣殿充满的是什么？你常常看到上帝住在其中吗？
3、若生命是一棵无花果树，你看到自己这棵树上结了什么果实？