亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我要和大家开始分享马太福音第17章。

【马太福音】17：1-8

1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，2 就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7 耶稣进前来，摸他们说：“起来，不要害怕！”8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

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第1-2节：过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

这个“六天”，是指西门彼得认耶稣是基督、是永生神的儿子的那一天，一直到今天要讲的登山变像，这之间的六天。

这里，耶稣带了三个人，就是彼得、雅各和约翰……我们会发现，耶稣带门徒是有次序的，就像今天教会被设立，也是有次序——有长老、执事、团契主席、会众。

耶稣比较核心的三角，就是彼得、雅各和约翰。是因为他们三人最好、能力最大吗？显然不是，我们知道彼得后面还三次不认主。从耶稣拣选他们作为这群门徒中靠祂最近的人，或者说拣选他们成为领袖，我们就看见，祂所做的事，和今天大家所要求的不一样。其实，所有的恩赐、所有的职分、所有的一切，都在于神自己愿意，在于圣灵的赏赐。

每次看到耶稣带三个人到山顶变像这段经文，我都会想，如果我是当时的门徒之一，但又没被带上山，我会怎样？这三个人下山后，肯定会讲山顶变像如此大的异象，可我却没有看到；我跟这三个人同样经历了各样的不容易，甚至将来同样会殉道，但我却没有像他们一样，看见主那么辉煌、荣耀的事情。我心里会不会嫉妒？我会不会觉得主不公平？

今天的文化都是要求公平，圣经却让我们看见，我们实在是常常要回到主面前，看到自己是一个仆人，自己是个被造的，是窑匠手中的泥土。祂愿意把我们做成这样或做成那样，是祂的主权，赏不赏赐是祂的主权。

在教会中，神也是兴起各样的仆人，有的是领袖，有的是牧养的，有的传福音，有的关怀，有的人做各样的事情。在神眼里，并没有价值的区别，只是位份的不同，我们不能从人的角度来看这件事情。

彼得、雅各和约翰并不是在异梦中看见这个异象，他们是清醒着看见这个异象，因为耶稣在他们面前变了形象。而耶稣变的形象，我想也是和今天祂在天上，或者说救主基督、人子坐在神右边的样式一样。启示录里面有这样的描绘——脸面明亮如日头，衣裳洁白如光！

第3节：忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

这句话非常关键。第一，摩西虽然死了，但没有人知道他埋在哪里，也就是说，上帝保全了他的身体，他可以复活；第二，以利亚是没有经过死亡就被提的。还有就是，摩西代表着旧约的律法，以利亚代表着旧约的先知，摩西和以利亚的显现，其实都是为耶稣做见证——律法和先知都为耶稣做见证。然后，他们跟耶稣说话。路加福音9：31让我们知道，他们是在说耶稣上耶路撒冷受死的事。

彼得看见了这个场景，就对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4节）

彼得看到这个异象，这种像国度的场景，即耶稣面如日光，衣服都发光，他觉得真好，这是非常正常的。我们有时看见神的荣耀，我们也会觉得真好，真想停留在那种荣耀里面。

彼得还要搭三座棚，就是说，第一，他不想下去；第二，他不仅要留住耶稣，也要留住与耶稣有关的摩西和以利亚。他把他们三个并列地来敬拜、看重。这一点也是今天的基督徒会有的，比如一个大牧师，一个被神大用的人，我们心中虽然是因为耶稣的荣耀而感动，但因为这个荣耀是籍着某个人或某件事彰显出来，我们就会把这个为耶稣做见证的人、事、物，甚至是一个教堂，看为和耶稣同等。

神不喜欢这一点。所以，第5节说：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”

这句话是耶稣刚刚开始服事，施洗约翰为祂受洗时，天父为祂做见证说的“这是我的爱子……”这里，天父再一次向门徒（门徒也代表了所有人类）说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”就直接告诉彼得：你是要听这一位我的爱子——基督的话，而不是摩西，不是以利亚。

这里就像希伯来书后面讲的，耶稣就是律法的总和，先知所指向的总和也在祂身上。整个耶稣的作为，耶稣这个道成肉身的人子，超越了所有的律法，又总和了所有的律法；超越了所有的先知，又总和了所有先知的预言。

门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7 耶稣进前来，摸他们说：“起来，不要害怕！”8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（6-8节）

门徒因为听见天上的声音，就极其害怕，俯伏在地。其实门徒就像我们每一个人，我们都盼望能听见神的声音，但当神的声音真正临到时（旧约里面经常说上帝在密云之中临到），人是会惧怕的，因为人是不洁的，不洁的在圣洁的神面前就会惧怕，因为虽然神是爱，但祂同时也有审判。

彼得有一次在船上，看见一个人向他走过来，他知道是耶稣，包括后来他打鱼（耶稣复活以后），彼得都会惧怕，甚至跳到海里，觉得自己不洁，没有穿好衣服。虽然他讲的可能是渔夫没穿衣服，但其实也是人没有披上救恩的圣洁之衣。我们都是不洁的，碰到神、真正面对神，如果你真认识神，你都会害怕。什么叫中国人常说的无法无天？其实是不相信有神的存在，所以才不会害怕。

耶稣却触摸他们，叫他们不要害怕，要起来。耶稣是道成肉身，承担了我们在地上所有经历的苦难及肉身的限制。因此，耶稣就成为中保，也成为桥梁。

这时，他们举目不见一人，只见耶稣在那。“不见一人，只见耶稣”应该是我们的信仰、我们的教会、我们自己生命中的一个状态。

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【马太福音】17：9-13

9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事。12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

接下来，第9节：下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

一个不明白耶稣、没有得着耶稣生命的人，是不明白异象的。所以，我们不要用这种神奇的异象去吸引人，因为一般的世人不能明白异象，甚至误解异象。我们要传讲的，是这一位道成肉身、死而复活的耶稣，而不是在山顶上的荣耀。山顶上的荣耀，是祂的门徒才能够明白和看见的。

第10-13节：门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事。12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

这一段讲得非常清楚，也不用怎么解释。

文士主要是考察旧约的，所以他们从旧约看到，在弥赛亚来之前，以利亚要先来。耶稣就指出，即便你考察旧约，即便你知道以利亚、弥赛亚要来，但如果你的心没有被神照亮，其实弥赛亚也罢，以利亚也罢，到你跟前来，你仍然不认识他。

因此，今天我们读圣经的时候，不仅仅是文字的懂，更是要与神连接，要听圣灵的声音。当我们与神连接，让圣灵住在我们里面，来教导我们时，我们才真正能明白圣经，眼前的帕子也能被祂除去。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你，我们实在是籍着你的话语，仿佛看见耶稣面如日光，看见祂衣服发亮。主啊，我们仿佛在山顶上，特别是在我们灵修、祷告的时候，我们真是在山顶上看见祂的荣耀。但是主啊，求你让我们只见一人，就是耶稣自己；只见这一位道成肉身，要死在十字架上，并且为我们复活的主，而不是被宗教的荣耀、被异象的荣耀来吸引住我们的心。让我们愿意跟随道成肉身的耶稣，在地上成为那光的管道，在这地上像耶稣一样，赤足奔走在乡间，救人的灵魂，为人的苦难而哭泣。

亲爱的恩主，求你将救灵魂的心，求你将为世上那些失散的小羊们祷告、代求的心赐给我们，因为我们的主正是这样做的。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你是否曾经嫉妒、羡慕某某弟兄姐妹的成就？当时是什么情况？那时你的心是什么状态？

2、今天的查经，有没有帮助你更了解基督徒互为肢体的认知，甘心顺服于神的主权？

3、你曾经历过耶稣温柔的触摸、安慰与医治吗？那是什么情况？这经历如何建立你的信仰？