请点击“网络广播”
亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。很高兴又与您一同在空中相遇，并且一同来查考神的话语。今天要查考的是罗马书16章17-20节。我们先来读一下经文。
【罗马书】16:17-20
17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神快要将撒旦践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
虽然这一段只有三节，但这三节教导我们在教会中一些非常重要的原则。
第17节：弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
这里的“劝”具有请求、恳求的意思，而“留意”在原文的意思是细细地观察，注目、仔细地看。
保罗吩咐在罗马的信徒们要避开什么人？这里讲的并不是罗马书14章里面因信心软弱而只吃蔬菜的，或是因为对一些传统文化有不同看见而要守日的那些信徒。这些人可能是有的，因为要守犹太律法的仪文条规，同时相信基督教，并且有些在罗马的是外邦人，他们的行为准则，包括吃肉不吃肉，吃蔬菜这些方面是不同的。但这些的不同是要彼此担待，彼此相爱，彼此宽容。
但对哪些人却是不要彼此相爱宽容，且要留意躲避他们，甚至保罗书信中还说将这些人赶出教会？就是那些离间你们的人。首先，这样的人让教会分裂。教会的弟兄姊妹彼此离间，并且跌倒——在信仰上站立不住，对信仰产生怀疑，而且背乎所学的道（就是保罗所教导的，也是从基督所传来的信仰的首要原则或基本要道。）对于这些人，我们要留意躲避他们
比如教会中有些人可能就是喜欢挑拨离间，然后用一些似是而非的神学争议，使信徒们怀疑自己的救恩，对所信的神产生怀疑，对牧师、同工之间这种上帝在教会中所设置的权柄秩序产生怀疑。对于这些人，我们要躲避。
躲避的意思就是不要听他说。他也许讲一些似是而非的神学争议，或者讲一些好像挺有道理的人间小学，但如果这一切使我们彼此分离、使我们在信心、信仰上跌倒、使我们背离了起初所学的道的，这些人其实就是结党、纷争、异端；这些人都是属肉体的。
加拉太书5章20节也讲到这些结党纷争的。凡是叫信徒们分离的，就是结党、纷争的，都是出于撒旦、出于异端，出于肉体的情欲而不出于神。
如果我们是从神而来的，我们坚守真道，使人在真道上、在神的亮光下彼此联合，一同兴旺福音。从果子，你就能看到动机；或者说，从果子就能看到这棵树是什么树。
所以，当我们在教会中发现有些人不管他说得多么好听，其实最重要的是他是让人纷争，还是让人联合；让人联合是出于情欲的联合、站在某一派结党的，还是是基于神的亮光、在神所设立的秩序上来联合？大家要特别小心。
接下来18节：因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
为什么我们要躲避那些离间我们、使我们跌倒、背乎所学之道的人——因为这样的人不服侍我们的主基督。保罗既然会在这儿说他们不服事我们的主基督，就说明这样的人在教会中打的牌子是服事神，甚至他会在信徒中间挑拨离间、拉党结派，都是以一个服事神的名目。
保罗这里的意思是说，当这样的人使你们离间，使教会分裂，使你们在自己的信心上跌倒，使你们背乎自己所学的基本的信仰之道，这样的话，即便这个人说他是服事主基督的，保罗也告诉你：这样的人不是服事我们主基督的。
教会是基督的身体，当你使身体分裂，使身体跌倒，使这个身体背离了神的基本要道、背离了生命之道的时候，那就不是服事教会的，当然就不是服事主基督的。
所以这是很容易分辨的。如果我们不看这一点，而是看某个人好不好，说的话有没有道理，或者是不是也在为主大发热心做工，我们有的时候会分辨不清。
但当你不是从这种神学、道理上来分辨，而是认清楚一点——基督的教会就是基督的身体，就是基督本身。如果你认清这一点，凡是破坏教会、使教会不在基督的信仰真道上的，所传讲的以及传递的不是藉着耶稣基督的话语，藉着使徒书信所传下来的真道的，那么这些人就不是服事主基督，而是服事自己的肚腹。
为什么说他们是服事自己的肚腹？因为当时保罗所指的这些需要避开的人，如果从上下文来看，其实是指当时侵入歌罗西教会的那些智慧主义者。他们教导人诺斯底的异端，主张灵肉分离：灵魂至终要得救，而肉体至终将会毁灭，所以不需要在意肉体今天的表现，可以放纵肉体不至于影响灵魂。
其实在中国的教会也有这种灵、魂、体分开的影响。这些都是异端的教训。因为我们献给主的不仅是我们的灵魂，也是我们的身体。因为尽心、尽力、尽意爱主你的神，从灵魂到身体都要洁净，都要被光照。
保罗这里讲到，这些人的花言巧语造成了教会的分裂，弟兄姊妹的跌倒，以及对自己所学的道产生恍惚和怀疑，所以一定要避开这些人。
为什么说是避开？因为其实大部分的时候我们不要太自信，不要觉得自己好像能说得过他们——除非上帝给你呼召，你也经过护教学的训练，特别是你是教会的长执，甚至是牧者，来和他们争辩，甚至把他们、把异端赶出去。对于普通基督徒，你要避开这些异端，因为这些异端也是有世上的小学、非常诡诈。如果你总是和他们在一起，你就有可能被他们的花言巧语诱惑，因为我们是老实人的心。
保罗这里写得特别有意思，就是说他们用花言巧语迷惑信徒，使那些不求甚解的人以为他们的教训里面满了智慧与丰盛。所以一方面，当你没有学好的时候，你要避开他们，不要去听他们这些花言巧语的教导。另外一方面，我们要在真道上更多地扎根，真正地把神的话语嚼烂、掰开吃下去，然后咀嚼，让自己的生命能够真正地与神的话语产生化学反应、产生彼此的融合，而不是神的话是神的话，而我们一知半解。当我们真正被主装备、被主的话语充满以后，我们就可以保护其他在灵命上比较软弱的基督徒。
所以这是两个方面，一方面我们避开，一方面在真道上扎根，使得我们可以为保护教会而征战。
19节说：你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
其实保罗书信的一开始，就已经称赞他们教会的信德传遍天下。保罗这里又继续讲到基督徒的一个准则：基督徒既不是要做愚拙的人，也不是要做世俗所说的聪明人，而是要在善上聪明，在恶上愚拙——在神所命定要我们去做的善事上聪明通达；而在神要我们避开的、神禁止我们做的那些私欲、情欲、纷争等事上要愚拙，要傻一点。
如果你在善上不聪明，你就不能很好地被主使用；如果你在恶上不愚拙，你就会在恶的道路上越走越远。
所以我们今天在这里看见，当我们能够在善上聪明，在恶上愚拙的时候，那赐平安的神就会临到我们，并且将撒旦践踏在我们脚下，让我们能够胜过撒旦，主耶稣基督的恩也常与我们同在。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，何等感谢你，因为你常与我们同在，你的恩典常与我们同在，你真是赐平安的神，你也让得胜常与我们同在。我们经过死荫的幽谷，但你不使我们遭害，你在我们敌人面前为我们摆设筵席，你让这些仇敌成为我们脚下被践踏的败兵。
亲爱的恩主，我们要在你面前求在善上的聪明，在恶上的愚拙，让我们远离那恶的人，远离那些引起纷争，使我们的信仰被偏离、带我们偏离信仰的那些恶人，以及恶人们的花言巧语。亲爱的恩主，让我们在你的话里面扎根，使我们可以被你的话照亮，看见我们当行的道路。主，谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
思考&讨论（欢迎留言分享）: