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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，我是施玮。很高兴又与您在空中一同来查考神的话语。今天我们要看的是罗马书10章1-7节。我们先来读这段经文。
【罗马书】10:1-7
1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6唯有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？”——就是要领下基督来；7“谁要下到阴间去呢？”——就是要领基督从死里上来。
这段经文的第一句就让我非常感动。我想到我们作为一个中国人，确实也是常常向神祈求我们的民族——中华民族能够得救，也求我们的家人能够得救。我多年来（将近二十年）都是求我的父母能得救。母亲很早以前就信主了，但父亲我就等了很多很多年，一直在神面前祷告。
这里，保罗对罗马当时的信徒（也包括罗马的慕道友）说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（第1节）当时这本罗马书的读者很多是犹太人。保罗也说：“我可以证明他们向神有热心……”（第2节）
以色列人向神有没有热心？非常有热心！我去年去以色列的时候，还看见他们虽然不知道耶稣基督，但他们向神的热心，那种对律法的严谨、对自己的苛责，实在是让身为基督徒的我非常佩服。
我们周围（包括中国人）也有一些人向他不知道的哪位神非常有热心，包括一些信邪教的人，他们都向他们心中的神非常有热心，但不是按着真知识。
真知识其实不可能从人产生——神的真知识是从父怀里的独生子耶稣基督显明出来的。以色列人因为有旧约，所以他们向这位旧约中的上帝——耶和华有热心。但是，整本圣经所指向的那个救赎主，他们却不认识，也没有接待、接受这位救主。明明父怀里的独生子已经道成肉身了，但是他们看不见祂，所以就没法按真知识向神热心。
当你对神的认知有偏误的时候，你所有的热心都带不来正向的果效，甚至有的宗教热心会使人犯罪，使人良心泯灭，变得刚硬。这也是为什么历世历代的宗教产生了很多让人痛苦、悲伤的事情。这里以色列人就是一个例子。他们向神有热心，他们向宗教有热心，以至于将神钉上十字架。这就是不按真知识。
所以，我看到这里，就特别地盼望中国人能够得救。中国人向神有没有热心？现在看来不是太有热心，但这个民族也曾经是寻求神的，这个民族中有很多人还是有敬畏之心的。但最重要的，是要让我们的民族、我们的家人、我们自己得着对神的真知识，真的认知。
第3节：因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
保罗接下来就说明为什么要真知识。第3节说到，因为不知道神的义，所以要立自己的义。你会发现，所有对自己所认知的宗教有热心的，或者对自己有偏误认知的一种宗教理念有极大热心的人，他都非常自义。大部分自义的人，他里面都有一种宗教情怀；而那宗教情怀里面，其实是他自己坐在宝座上——他将自己的理念，自己的认知，放在宝座上来敬拜。所以他就要立自己的义，自己来审判他人。
不知道神的义，想要立自己的义，就是不服神的义。其实神的义是很清楚的，简单的说就是神是万有之主，只有祂是有义的。义的意思就是完全，只有神是完全的，整个地上没有一个义人。但是很多人，特别是觉得自己很有宗教高度的人，他是不承认自己是不义的，他觉得世上有很多不义的人，但自己是义的。因为那种热心，最后反而成了自义的一个砝码，这就非常可怜。
所以保罗就指出不知道神的义，想要立自己的义的原因——不是真的不知道神的义（因为神的永能和神性是明明可知的），而是不服神的义。当我们好像不知道神的时候，其实是不服神。所以接下来他就问：什么是义呢？
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第4节：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
以色列人也曾问过耶稣，律法的总结是什么？因为整本旧约有那么多的律法——旧约里最主要的有十诫，后面还有很多律法，很多是犹太人自己制定的。耶稣来总结的时候就说，律法的总和，第一就是尽心、尽力爱主你的神；第二就是爱人如己。这就是给人的律法。
这里又写“律法的总结就是基督”。律法就是神定的律，而神定的律如何真正地显明出来？在旧约可能是通过文字，像颁布十诫，成为人能够遵循的话。但最终人遵循不了，反而显明了人的罪。到了新约，这个道（就是神的话），神的律法就以一个活生生的、百分之百的人的样式，就是道成肉身的耶稣基督显明出来。所以律法的总结是基督——基督成全了律法，显明了律法，并且让人藉着祂可以进入神里面，得以脱离律法要定我们的罪，就是死。
“使凡信祂的”，信的意思就是进入，信而跟从，使生命因信祂而像进入神的方舟一样，得着祂在十字架上做成的义。
第5节：摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
律法说你只要行这个义，你今生就可以存活，神也不审判你，因为你行了律法的义。但事实上，我们很难行律法的义，因为律法的义不仅要求行为完全，还有内心的完全。
第6-7节：唯有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？”——就是要领下基督来；7“谁要下到阴间去呢？”——就是要领基督从死里上来。
什么是“出于信心的义”？就是上帝的义。也就是说，神会对我们说：你不要心里说：谁要升到天上？谁要下到阴间呢？不要心里对神说：我们能够做什么？难道要去领基督下来吗？或者领基督从死里上来？你不要这样说，因为耶稣基督从天上道成肉身下来，又从阴间死而复活上来，打破了阴间的权势，这一切已经做成。
因此，上帝藉着“出于信心的义”要对我们说什么呢？就是说：这个时候，我们所信的并不是藉着我们的行为，因为我们根本做不到，但是神已经做成了，耶稣已经做成了。
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所以1-7节都是讲律法的总结是基督。也就是说，一切都是祂完成了，一切都是显明祂，旧约也是显明耶稣。耶稣自己在约翰福音也曾说过，你们不要只查考圣经，以为里面有永生，却不到我这里来得永生。
整本圣经其实并没有给你永生。整本圣经、神的话，是向你介绍耶稣基督——神的话里有耶稣，耶稣里面有永生。得着耶稣基督，你就得着永恒的生命。是这样一个关系。
因此，我们读神的话，最终不是为了将这些话、律法或神学记得多么清楚，学得多么好，而是藉着这些话能够得着基督，能够明白什么是真知识——谁是耶稣？明白了谁是耶稣，并且接受祂，那你就得着永生。
我们要建立自己的义是因为不服神的义。当我们有很多的说辞来对抗神，觉得神这样好像很不公平，神怎么可以这样做，圣经怎么可以这样写……我们觉得应该怎样应该怎样……当我们这样讲的时候，并不是说我们今天听不到福音，也不是我们不能知道神，因为神说过祂的永能与神性是明明可知的。更重要的原因是，我们的心难以顺服神的义。当我们能够顺服神的义，承认自己的不义时，我们才知道上帝真正的怜悯和大爱。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是何等感谢你！我们为我们的亲人、为我们的民族切切地祷告。主啊，在我们的民族中，在我们的亲人中，在我们自己里面是何等的背逆，何等的骄傲。我们不是不知道你，而是不顺服你；我们不是不知道这天地间有一位创造的主，而是我们自己想成为神。主啊，求你光照我们、光照我们自己，光照我们的民族，光照那些我们所爱的人，让他们在你的光照下能顺服下来，看见自己的不义，来寻求你的义，走进耶稣基督救恩的方舟，来知道祂已经做成。主，谢谢你，你必恩待我们的民族，你必恩待我们的祷告。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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