亲爱的听众朋友，很高兴又与您一同在空中查考神的话语。我是施玮。我们今天要查考的是罗马书8章22-30节。我们先一起来读这段经文。

【罗马书】8:22-30

22我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

26况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

这是一段非常有安慰的信息。上一次我们比较了奴仆的心与儿子的心，讲到我们受造之物有着得救的盼望，我们不仅仅是盼望得救、得赎，更是盼望成为神儿女，得享自由的荣耀。今天就接着这个讲。

22节：我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦……是讲到我们人生在世，很多时候都是叹息和劳苦。在创世纪第三章当亚当夏娃犯罪以后，其实上帝已经预先告知了我们，这一生就是劳苦愁烦。

“不但如此”，不光是不信主的一切受造之物，即便是我们这圣灵所结的果子（也就是我们这些信主的），我们自己心里也常常叹息，等候得着儿子的名分。这是什么意思？之前我们不是已经有儿子的名份了吗？但他仍然说：乃是我们的身体得赎。（23b）

“身体得赎”，讲的是未来末日审判的时候我们的复活。因为今天我们的灵魂得到永生，但是我们的身体仍然会死。所以这里“身体得赎”是指在末日审判的时候，我们因着信耶稣基督，我们的身体都会复活。信耶稣基督的人，复活以后就不再受死的审判，而得着永生。这里是指着这一点。

信、望、爱的关系

接下来这一句就讲了信、望、爱的关系。24节：我们得救是在乎盼望……盼望什么？盼望的是神的爱，神的荣耀，神给我们天上的家……这一切都是爱，所以我们盼望爱。

如何能盼望爱呢？就在于信，我们因着信而有盼望。因着信——相信神的爱，相信神所说的话，所以我们才能够盼望。从信到爱，然后爱到盼望，盼望又来自于信，是循环往复、连接在一起的。明白了信、望、爱的关系以后，我们的信心就不会偏误，因为是信产生了盼望。

信的是什么？信的是神——神的属性、神的爱；信的不是神要为我们做某件事。信心产生盼望，盼望什么？盼望的还是神的爱、神的属性、神的荣耀——信、望、爱都是从神而来，又回到神那里去。因此，当我们的生命建立在这样的信、望、爱之上的时候，我们信的是神，望的也是神，神的爱就能够充满我们，并且成为我们超越今天所有苦难的力量。

接下来24-25节保罗说：我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。保罗说到，什么是盼望？盼望就是盼望你还没有得到的，盼望你还没能看见的，这就需要忍耐等候。

我们的软弱有圣灵帮助

这里保罗说“况且”，就是说你必须要忍耐等候，才能得着那不能看见的，看见那现在看不见的。这个过程必须要忍耐等候，但是神的爱又更进一步地让我们在这个等候的过程中，我们的软弱有圣灵帮助。并不是应该等候，神就不管我们，而是在我们艰难等候的过程中，圣灵都和我们同在。

……我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（26节）这句话给了我们的一个很大的应许。我们其实是不会祷告的，因为我们甚至不知道神的心意。当你不知道神的心意的时候，你的祷告有的时候是出于私欲的。比方说，“我盼望神，主啊你要让我脱离今天的苦难……”也许今天的苦难是上帝刻意把我们放在里面，对我们是祝福，我们却不知道。

我们甚至有的时候是让神将祂的祝福收去，因为我们看不见，也不明白那个荣耀。但这个时候，圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。有的时候，我们的祷告是没有信心的，就像打空气一样：反正祷告，能有效就有效，没效总归也没坏，所以我们这样祷告。但圣灵也用说不出来的叹息为我们祷告。

保罗用“叹息”这个词，我觉得特别美。一方面可能是圣灵根本不需要说话，因为三位一体的神，圣灵的意思父神是很清楚的。另外，圣灵亲自用说不出来的叹息，因为圣灵是最知道我们的心的，也一直住在我们里面。祂既为我们不明白神、我们的祷告词不达意、我们祷告没有摸着神的心意而叹息，也为我们在不明白中受苦、忍耐而叹息。这样的叹息，既有与我们一同担当的叹息，也有怜悯我们的叹息。

第27节：鉴察人心的（神），晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

我在为自己祈求的过程中，渐渐地越来越觉得好像不敢特别有信心地宣告，也不敢特别一定要神帮我，甚至在一些苦难、不明白中，我也好像留有余地。什么原因呢？因为我在整个属灵经历的过程中，我越来越知道自己其实是不知道——我回头来看很多我当时觉得特别苦、特别希望神拿去的苦杯，其实都是对我最有益的；而有时候我特别想要的东西神没有给我，回头来看，那都是对我最有害的。

因此渐渐地，我就深知自己其实并不能全然明白神，我就愿意将自己的苦情倒在神的面前，然后在祂面前静默——学习耶稣的方式，就是：你能不能将我面前的苦杯挪去，但不按我的意思，按你的意思。（太26：39）

我们刚刚信主时的祷告，都是非常确定“我”所想的，“我要的”或“我不要的”都是非常明确，让神按我的意思做。但我渐渐盼望神按祂的意思做，我们要给神留下余地，留下让神来掌管我们生命的余地。这是一种顺服，这也是一种智慧。

接下来28节就是在讲这个。他说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

什么是爱神的人？第一是按他旨意被召的人，第二是他预先所知道的人。得什么益处？就是得预定我们来效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子（29节）。所以这个益处就是我们能够跟随耶稣，来效法祂的模样。

爱神的人——为什么我们会爱神呢？是因为按祂旨意所造，也被祂所知道。我觉得这是最大的满足。

用句俗话，我们人其实很多时候是“不知好歹”的。我常常觉得，主看着我会觉得我不知好歹。祂给我好的东西，我常常不要，我一定要的是对自己生命有损的。但是最大最大的益处，藉着读经我们就知道，就是圣灵住在我们里面，耶稣基督成为我们的遮盖。也就是说，我们在基督里成为神的儿女，祂成为我们的兄长、长子。所以这是最大的益处，这是对我们的保护。

接下来30节：预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

这三个连续的递进，就是说我们来得的益处，就是效法祂儿子的模样。为什么这是一个益处？可能你觉得效法耶稣的模样并不是益处，这里就告诉你：第一，祂预先定下的人就召他们来，来到神的面前。那召来的人，是称他们为义，所以被称为义。也就是说，你不再因着自己的罪而受刑罚，这肯定是益处。接下来，被称为义的人，又叫他们得荣耀——不仅你不受刑罚，还能得着荣耀，而这个荣耀是基督生命在我们里面散发的荣耀，也是在天上与基督一同作王的荣耀。

连续三个递进，告诉我们为什么效法祂儿子的模样和成为神的儿女是我们最大的益处，也是万事互相效力，叫爱神的人得益处。因为我们无论经历什么样的事，其实都是使我们来学习跟随基督、更像耶稣；在跟随和更像的这个过程中，我们既被称为义，同时我们也得到荣耀。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，感谢你！我们不过是在劳苦中叹息的一群受造之物，但是你却愿意将我们归到你儿子的名下，成为你的儿女。亲爱的恩主，我们的得救、我们的得召，都是出于你。我们得救在乎盼望，盼望你的爱；我们的盼望也在于信心，相信这得救是出于你所做成的。

亲爱的恩主，今天我们来到你的面前，我们知道我们一生的年月也许仍然有劳苦愁烦，我们知道我们一生的年月有病痛、有贫穷、有缺乏，也有被人抛弃、误解，但是这一切都是对我们有益，因为让我们能够与我们的基督同死而同复活。因为这一切过程中，我们能够看见自己的软弱而更依靠你，来效法耶稣的模样，效法祂顺服神的旨意，来效法祂死在十字架上，成为那战胜死亡的力量。

亲爱的恩主，求你开我们的眼睛，求你也开我们的心，让我们明白什么是我们生命中真正的益处，让我们为着你称我们为义而感恩，为着你必让我们看见你的荣耀而感恩。主，谢谢主。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 你是否有感受过“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”？试分享你那一次的体会和经历。

2) “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”你过去对这段经文是怎么理解的？听了今天的节目后，有不一样的看法吗？