亲爱的弟兄姐妹，我是施玮。很高兴又与您在空中相遇，一同来查考神的话语，在神的话语中得力量、得生命。今天，我们要来看罗马书6章1到4节。

【罗马书】6:1-4

1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

为了让神的恩典显多，基督徒可以任意犯罪？

亲爱的弟兄姊妹，这一段经文是保罗紧接上文，连续下来说的。前面我们讲到亚当的罪与基督的恩，也就是说罪在哪里显多，恩典就更显多。有一些人认为，既然罪在哪里显多恩典就更显多，我们的罪都有耶稣基督的宝血来遮盖、来买赎，那是不是说基督徒就可以随意犯罪？很多外邦人或非基督徒也质疑：既然你们犯罪只要忏悔就可以了，那你们每个星期天去教会忏悔，去教会得到恩典与洁净，然后星期一到星期六都可以犯罪？我甚至也听到有刚信主或者还没有信主的人会问：“那些犯罪多的就更知道神的恩典。所以我犯罪多，我就显出了神更多的恩典？”

对于今天这种问题，保罗早在罗马书就已经写了。他说：“难道是这样，我们就可以仍在罪中叫恩典显多吗？难道这样我们就可以任意犯罪，以至于我们能够感受神的恩典增多吗？”

新约圣经里有一个犯罪甚多的人，他俯伏于地不敢见神的面，求神赦免；而法利赛人会觉得自己没有犯什么罪。其实这里强调的不是“罪大的得赦免多”，而是——知道自己的罪得赦免的人，他就能够信神，能够知道神的恩典。

其实每个人都犯了很多的罪，有的是行为上的，有的是心里的。最大的罪，就是不以神为神的罪。这些罪有的我们并不知道，那什么样的人会那么感恩呢？其实就是知道自己的罪，并知道自己罪甚多的人，他就特别地感恩。

既然知道自己的罪和死在过犯中的那种绝望，现在因着神的拯救得到赦免，这样的人不会更多地去犯罪，不会轻忽这个恩典。因此，罪人得赦，罪人得救，并不是说我们就可以藉着这种赦免和恩典而更多地犯罪。

如果我们更多地犯罪或不在乎犯罪的话，那我们就需要来反省和思考：圣灵是否住在我们里面？我真的信耶稣基督吗？我信祂的救恩吗？我接受了祂的圣灵在我里面吗？我让主、圣洁的灵坐在宝座上吗？如果你让祂坐在宝座上，你就会为自己的罪忧伤，因为圣灵来就是让人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

因此，保罗就说：“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”讲的就是我们不可以仍然在罪中，叫恩典显多。为什么不可呢？因为我们在罪上死了的人，就是与耶稣基督同死。“我们在罪上”意思就是：向着罪，我们已经断绝了，已经被神买赎过来了。今天，神的灵已经替代了我们里面的罪性；那个罪性不再做我们的主人，不再做我们的王，而是神圣善的灵做我们的主人，做我们的王。这时候我们与罪已经隔绝，神也拆除了我们与祂之间那相隔的墙。

原来说罪的代价就是死。死是什么意思？死就是与神隔绝。耶稣基督来的救恩，最重要的就是让我们与神不再隔绝，但与罪可以隔绝，不再因着罪的掌权而进入最后的死。

这个时候，我们的心被圣灵光照，就不愿意在罪中活着。那些不知道神，没有圣灵在他里面内住的人，他能够享受罪中之乐。基督徒里面有神的话，有神的灵，我们就不可能、也不应当会享受罪中之乐。我们会不会犯罪呢？还是会犯的。但我们犯罪的时候，我们心中会忧伤，我们心中会难受。这种忧伤、难过其实就是圣灵在我们里面做工。

受洗真正的含义

接下来，第3节保罗说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？为什么说我们是归入祂的死？我在想，受洗强调的是重生，重新得到生命。受洗真正的含义是，老我或过去有罪的生命都埋在水里——和耶稣同埋葬，然后从水中出来的是新生命——同复活。

如果我们不能真正体会并且相信这个老我的埋葬，我们就不能体会和相信新我的重生；如果我们不能在死这件事情上与基督联合，我们如何在复活这件事上与祂联合呢？只有看我们过去的一切是已死的、必死的，我们才能珍惜今天新的生命，并且活出一个与过去完全不同的生命。

耶稣基督对我们的呼召就是deny yourself。祂不仅仅是说舍弃自己、舍弃自我、背上十字架跟随祂，更是说“否定”——否定我们过去的生命，那个含有罪的天性。因此，基督徒的字典里面其实不再有“天性”二字，只有神的属性，基督的属性在我们的生命中。

第4节：所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬。（这个埋葬）原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。读到这里，我们就知道受洗真正的含义了。

受洗的含义就是让我们与基督同埋葬；但同埋葬还不是目的，最终的目的是从水里出来、有了新的生命以后，我们的行动、我们的话语都能够有新生的样式。这个新生的样式是基督的样式，是圣善的灵、神的生命在我们里面发出的样式，而不再是我们通常所说的所谓“天性”。

因此这里讲到一点：像基督借着父的荣耀从死里复活。父的荣耀常常和父的大能是连在一起的。我们常会说：“我原来就是这样一个人，我可以渐渐变好，但怎么可能有完全新生的样式？”“虽然我是基督徒，但比如自私，或我们常说的人不为己，天诛地灭、个人休管他人瓦上霜等等这是人之常性，这好像是天性……”

其实今天，我们基督徒不再活在罪的天性之中；我们是活在神圣洁的灵之中，活在基督里面。而达到这种重生的原因，或者为什么能达到，就是我们对父的荣耀和父的大能的相信，对救赎的荣耀和大能的相信。这种荣耀、这种大能使我们与基督可以合在一起。我们进入祂的死，也进入祂的复活；我们进入耶稣基督里面，才经历这种死而重生。

今天，我们的查经就到这里。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，何等感谢你！因为我们若是靠着自己，无论我们怎样地努力，我们都是活在所谓“天性”之中，我们都只能活在以自我为中心的天性之中。这样的罪性深入我们的文化，也深入我们心中的那个自然。但是今天，我们要来相信你的救恩，我们要与你同死，我们要否定那过去在我们脑子里面，似乎从文化、从我们的私欲中一直产生、并深入我们心的那个罪的天性。我们要从这种“自然”、这种所谓的“天性”中脱离出来，让老我的生命死在水里，让我们能与基督同钉十字架、同死、同埋葬、同复活。今天的我们是有基督的生命在我们里面，这个生命不是属地的生命，是属天的生命；这个生命不是罪性的生命，而是圣洁的生命；这个生命是可以脱离死亡的律的生命；这个生命也是不被罪所掌权的生命。

亲爱的主，让我们来重新思考我们的新生，我们这个新生是脱离了过去的生命，包括脱离了过去生命一切我们以为好的和坏的。亲爱的恩主，让我们在你里面被你完全地更新。主谢谢你，你打开你的话语让我们明白。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1.你信主后的生命是一个被神完全更新的生命吗？与信主前有什么不同？

2.你曾否一次又一次地犯同样的罪，让神的灵忧伤？在这过程中感觉乏力，一直控诉自己，以致躲避神、不敢来到神的面前？

3.你认为自己最突出的“个性”是什么？这个性是“天性”，还是从主而来的新的属性？