朋友，你相信上帝吗？有没有想过，你所信的上帝，到底是怎么样的一位神呢？耶稣基督是真神上帝，但祂又是曾经真实生活在当年的巴勒斯坦地区的一个犹太人。这一个曾经活在地上的神，跟那创造天地万有的独一真神是怎么样的关系？

这是基督信仰中回避不了的一个基本问题，这问题在早期教会时代就已经有人在思考了，只不过在一个严酷逼迫不断临到、生命朝不保夕的情况下，教会没有太多的机会来进行整理、总结。当罗马帝国官方认可了基督信仰，教会进入和平发展时期，这个问题马上就凸显出来。当时，教会中一位名字叫做亚流的领袖对这个问题提出他的一些观点和看法，在教会中引起了相当的的困扰和争议。

亚流认为，人们所看到的那一位曾经在地上生活过的耶稣基督的确是神，但祂的神性跟那超乎万有的独一真神是不同的。比方说，天父上帝是无所不知、无所不在的上帝，但耶稣基督就肯定不是无所不在的。耶稣基督若在一个地方出现，祂就不可能同时在另一个地方出现。亚流据此进一步得出结论说，基督的地位是比父神低一等的，基督是位于天父上帝之下的“次等的神”。

亚流主义在早期教会当中引发了意见分歧，有些人赞成，有些人反对，双方各持己见。君士坦丁皇帝认为，作为帝国的君王，自己有责任帮助修补教会中的裂痕，于是他以国家元首身份邀请全国各教会领袖到一个名叫尼西亚的地方开会，史称尼西亚会议。就在尼西亚会议上，教会领袖们经过讨论，以压倒性的多数达成结论，公布了著名的“尼西亚信经”，清楚指出——圣父与圣子在本质上是一样的，没有分别；就如基督亲口宣告的：“我与父原为一。”

与会领袖一致地拒绝了亚流的主张，并把亚流主义定为异端。不过，因为当时亚流主义已经相当流行，所以亚流的主张还是继续影响着许多教会，特别是东方教会。直到公元381年，全体教会在另一次大公会议，也即君士坦丁堡会议上再次重申尼西亚会议的立场，再次表明，圣父圣子在本质上、神性上完全相同。这就是三位一体这一教义的来历。

★    ★    ★

约翰福音1:1，14太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

提摩太前书3:16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。