早期教会在面对一波又一波暴力的同时，还要应付出现在教会内部的一波又一波极其猖獗的异端。

首先是“诺斯底主义”。诺斯底的意思是智慧，诺斯底主义基本的错误是善恶二元的世界观。他们相信，在人类生活里有两个同等的力量，各自代表着善的力量和恶的力量，而这两股力量是势均力敌的、平等的。这显然不符合圣经教导。在圣经当中我们看到，基督徒所相信的上帝是公义圣洁的至高神，恶势力无论怎样嚣张，都不过是在上帝的容许、在上帝的权柄底下运作的一股力量。因此善恶二元论的错谬并不在于它指出了有善恶这两股力量，而在于它认为这两股力量是各自独立、相互平等的。此外，诺斯底主义这个异端还认为，一个人如果要真正得救，必须通过智慧的途径逐步提升，先从一个“属地的人”逐渐进步成为一个“属魂的人”，然后再进步成为一个“属灵的人”，最后得救。这种论调显然也违背了圣经教导。新约圣经告诉我们，任何人只要信靠耶稣基督就可以得救。早期教会的领袖很快就确认，诺斯底主义是一个虚假错误的信仰，但因为它使用了一些基督教的名词，跟新约圣经的教导在字面上非常接近，同时又给人的自我提供了一条出路，迎合了一般人推崇人类智慧的心态，所以，诺斯底主义始终是早期教会的头号敌人，很容易让一些信仰根基还不稳，对基督信仰理解还比较浅的人受到迷惑。

第二种影响早期教会的异端是“幻影说”。这种论调认为，如果一个事物在灵界是真实的，那么这个事物就不可能在物质界里也同样真实。根据这个理论他们认为，如果耶稣是真神上帝，那就意味着耶稣在灵界是真实的，那么祂就不可能在物质界里同样真实。换言之，如果耶稣的确是上帝的儿子，这世上就不可能有一位名字叫做耶稣的人存在。“幻影说”认为，圣经中关于耶稣在地上生活的记载都只是一种幻影。这一理论的影响非常严重——假如十字架上的耶稣只是一个幻影，那么，罪得赦免、灵魂永生也只能是幻影。因此，早期教会的领袖清楚指出，这种灵与物质截然分割的论调是一种错误的信仰。耶稣基督是完完全全的神，同时也是完完全全的人，祂为人类的罪死在十字架上，成就了完全、真实的救恩。

此外，早期教会当中一个比较有影响力的异端是“神格唯一论”。这一异端认定，上帝的位格是单一的，那位称为上帝儿子的耶稣不可能既是神，同时又是人。他们认为，既然耶稣真实生活在世上，因此就只能是一个人，上帝收了这个地上的人做义子。跟“幻影说”刚好相反，“神格唯一论”相信耶稣基督仅仅是一个普通的人，否定了耶稣基督的神性。

早期教会时期还有一个颇有影响力的异端，跟一个名叫马吉安的人有关，其主张被称为“马吉安主义”。马吉安认为，我们之所以能够得救，是因为上帝的爱，而上帝既然是爱的化身，就不可能是旧约圣经当中描述的那一位严厉的主宰。因此马吉安主张，基督徒不应该接受旧约的教训，只要接受新约的部分教导就够了。这种异端将神的慈爱与圣洁公义割裂开来，显然违背圣经教导。

反思——

很多“异端”刚开始的时候其教导往往都是正确的，不过片面强调某一个圣经真理，而忽略其它，这样渐渐走向极端，偏差越来越大，最后成了异端。这样的危机从古至今都存在于教会生活、信仰生活中，基督徒需要警醒。