亲爱的弟兄姐妹，《约翰福音》在开篇便宣告，耶稣是神的儿子，道成肉身来到世上。我们若不藉着祂，没有人能够去到神的面前。对于耶稣的身份，施洗约翰首先为我们作了明确的见证。今天，我们要从《约翰福音》第三章下半部分的学习中，再次来认识约翰向我们强烈推荐的这位神的儿子——耶稣基督。我们今天要读的经文是《约翰福音》3:22-36节。

       《约翰福音》3:22-26节的经文告诉我们，过了逾越节，并且跟尼哥德慕交谈之后，耶稣来到了犹太地和祂的门徒一起给人施洗，呼召人悔改归向神。经文这里没有明确指出是否耶稣亲自给人施洗，但从本卷福音书四章2节来看，施洗者应该是耶稣的门徒。而与此同时，施洗约翰也在附近继续替人施洗。

        因为两个人同时替人施洗，于是，问题便出来了，第25节经文说约翰的门徒与犹太人争论洁净的礼，什么是洁净的礼呢？很有可能就是指洗礼，争论点是到底约翰的洗礼好，还是耶稣的洗礼好？到底哪样洗礼更具有权柄？也许一些约翰的门徒误以为约翰的洗礼最具权柄，所以沾沾自喜。而那些法利赛人则可能想挑唆约翰的门徒，使他们眼红耶稣和祂的名声。争辩中，双方来到约翰的面前寻求结论。他们似乎对约翰说：“若你的洗礼较好，为什么那么多人离开你而投向耶稣呢？”从这里，我们也明显地感受到了约翰门徒的不满，看到原先跟随他们老师的人，现在纷纷转去跟随耶稣，而他们的老师却被人背弃，居于次等地位，心中不免产生嫉妒的念头。然而，约翰的看法却不同，在这里，他再次为耶稣作见证，他告诉门徒三件事：首先，他不是基督，只是奉差遣为那将要到来而更伟大的一位作向导、作先驱，为祂做预备工作的。约翰知道他的这份附从性的工作是神给他的，于是，他便毫无怨言地顺服神的安排。

        弟兄姐妹，我们愿意在生活中像施洗约翰那样扮演附从的角色吗？如果我们肯全心接纳，全力去做神所给予我们的工作，即使那工作看起来好像只是居于次要的地位，但因着我们是为神而做，那么，这份工作就是伟大的。有人说：“一切的服务在上帝的编排之下都是一样的”。任何为神而做的工作都必然是伟大的工作。

        ２７－２８节的经文中，约翰告诉了他的门徒第二件事，那就是：没有人能接受多过神所给予他的。如果说耶稣赢得了更多的跟从者，那不是因为耶稣偷了约翰的门徒，而是因为神将这些人赐给了他。是的，约翰对门徒所说的话，今天读来也好像在提醒我们：如果我们肯接纳神的判断和神的选择；如果我们记得别人的成功是神所赐予的，那我们就可以以更坦然、豁达的心胸来面对别人的恩赐和成就了。

         现在让我们来看２９－３０节的经文。在告诉了门徒以上两点之后，最后，约翰为门徒展现了一幅生动的图画：在犹太的传统思想中，以色列是神的新娘，神是以色列的新郎。此外，在犹太的婚礼中，还有新郎的朋友，他担任新郎、新娘的联络人，甚至代为安排婚礼。约翰在这幅图画中指出，耶稣基督是新郎，信祂的人，也就是教会，或者说是所有的信徒是新娘，而约翰自己则是新郎的朋友，他的任务就是为新郎找寻新娘。当他把新郎新娘引至联婚时，他的责任便完成了，他毋须嫉妒新郎新娘。相反，当他看见自己的任务完成，便心满意足。从这里我们看到，约翰知道自己的位置。他整个的目标就是使耶稣显为大。其实，这也是我们每个基督的门徒当有的目标。我们的工作是在众人中间显露基督的光，而不是自己的光。我们必须保持无有，以致基督可以成为众人的所有。我们应该不断地对自己说：“祂必兴旺，我必衰微。”

         在看接下来的３１－32节的经文时，让我们先来问自己一个问题：如果我们需要得到一些我们想知道的消息，我们会怎样做呢？是的，通常我们会到有消息的人那里去了解情况。比如：我们想打听有关一个家庭的消息，我们就会想办法，尽量从那个家庭成员的手里得到有关这个家庭的第一手资料；如果我们想要了解有关某个市镇的消息，那么，我们可以从一个来自该市镇的人那里打听我们所想知道的情况。同样，如果我们想知道有关神的资料，那我们就只能从神的儿子那里去了解了；如果我们想了解有关天堂以及天堂的生活，同样必须从来自天上的那一位手里得到相关的资料。经文31、32节告诉我们：耶稣讲论天上的事，那不是相传的故事，不是二手消息，不是次要的资料来源。祂告诉我们的是祂亲自见过和听过的东西。简单地说，因为只有耶稣知道父神，那么，就只有祂能将有关神的事实给予我们，而这些事实就是福音。但叫人伤心的是，很少人愿意接受耶稣所带来的消息。

        ３３节的经文说，那些接纳主话的人，就证明神是真的。在古代，一个人如果认可一件公文，例如一份遗嘱或一张合约，他就要在这个文件的末尾盖上印鉴。这印鉴就是一个符号，表明他赞成文件上所写的一切，承认该文件为合法的真实文件。所以，一个人如果接纳了耶稣的信息，也就是盖上了他的印鉴，承认那由耶稣而来的神的话语都是真的。３４节经文，施洗约翰继续告诉我们，我们可以相信耶稣所说的，还因为父神将圣灵毫无保留地完全倾倒在耶稣的身上，是的，就连以往的先知们也只是间歇性地从神那里领受部分的圣灵。在希伯来人的思想中，神的圣灵有两种作用：第一，圣灵将神的真理显明给人看；第二，圣灵能使人在真理临到他们的时候，让他们能明白这真理。所以，圣灵完全在耶稣的身上，也就是说耶稣完全明白和认识神的真理。因此，听从耶稣的话就是听从神自己的话，耶稣本身就是神的“道”。

        最后，让我们来看３５－３６节的经文。《约翰福音》中有七次提到父爱子。这是其中的一次。父对子的爱由父将万有交在子的手中显明了出来。基督掌管万事，包括人的命运。如何掌管呢？在经文第36节中有说明。父神给基督权柄将永生赐予凡相信祂的人。在论述如何得救这件事情上，这是整本《圣经》中最清楚明白的一节。人要得救，只要信子，当我们读这节经文时，要知道这是神直接向我们说话。父神立了一个永不食言的承诺，祂清楚直接地说，任何人只要相信祂的儿子就有永生。而接纳这项承诺的人并不冒险，他相信的是绝对不会错的。那些不信子的人不得见永生，神的震怒常在，并已经在这些人的身上了。这节经文指出我们永远的结局就在于我们如何对待神的儿子。若是接受，神就给我们永生作为赏赐；若是拒绝，我们不但永远得不着永生，而且神的震怒因着祂对罪的厌恶，随时会临到我们。