今天要带大家去看一场有意义的婚宴，为什么说这场婚宴有意义呢？原来，神的儿子耶稣也参加了这场婚宴，并且因着耶稣的出席，婚宴变得更完美，更令人回味。

       《约翰福音》2:1-12节记载了一个神迹，那就是耶稣“变水为酒”的神迹，这个神迹带出的一个重点是：耶稣不是一位普通的嘉宾，祂的身份与众不同。神迹是出自神的，耶稣所行的这个神迹，本身已经透露出了祂神儿子的这一身份。

       《约翰福音》第一章中，作者点出了耶稣的身份，接下来的叙述便要进入耶稣在世上所进行的各项事工了。

         从2:1-5节的经文中我们看到，耶稣向世界的公开职事是以婚宴作为起点的，因此，这样的一个记载本身就非常具有深意。翻开旧约圣经，我们会看到不少经文都是以结婚盛宴来表达弥赛亚国度的欢娱和喜乐（赛２５：６－９，耶２：２，何２：１９－２０等）。对于熟悉犹太文化的读者来说，这段故事让他们在一个平凡和普通的婚宴中，瞥见了那位为神国度筵席带来欢乐的弥赛亚。这位弥赛亚是旧约圣经对神国度盼望的所在，也是成全甚至超越犹太仪节的弥赛亚。请看，原本用作洁净和礼仪的水，已经因为这位弥赛亚的降临，而变成了庆典欢娱的酒。这样看来，耶稣在这里虽然只是受邀参加婚宴的一位嘉宾，但其实祂才是故事真正的主角，祂是世人引颈期待的新郎，这个神迹显示，神的国度已经通过耶稣的职事开始了。

“第三日”，即耶稣与拿但业会面之后的第三天，耶稣和他的门徒在加利利的一个小镇迦拿参加了这场婚礼。在婚宴进行期间酒用光了。按照当地的习俗，出现这种情况会使负责婚宴的新郎极为尴尬。耶稣的母亲马利亚知道自己儿子的真正的身份。是的，马利亚清楚地知道耶稣是从神而来，并不是从她而来的。于是，她推想耶稣一定有办法，或许祂能行一个神迹来补充一些酒。但耶稣告诉祂的母亲，这样向祂提出要求是不适当的。作为神的儿子祂首先必须按照天父的旨意，而不是母亲的指示来行事。

        这节经文给了我们什么提醒呢？不要以为我们有贵为神儿女的身份，就可以指使神为我们做我们想要做的事情。正如在这个婚宴上，马利亚或许觉得自己以耶稣肉身母亲的身份，就可以暗地里要耶稣成就她想做的事，难怪耶稣会回答一句使马利亚十分难堪的话了，耶稣说：“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”著名神学家巴特先生曾说过一句话：“让神作神”，或许我们应该听听马利亚后来对佣人所说的：“他告诉你们什么，你们就做什么。”耶稣在这里所说的：“我的时候还没有到。”意思是，那时耶稣还不适宜公然显露自己弥赛亚的身份。祂知道祂如果那样做，民众便会要求祂做王，而神要祂受苦和受死的计划便会受到阻挠。此外，耶稣也不想别人只认识祂是一个周游各处行神迹的人。祂希望众人把注意力更多地放在祂的教训之上。因此，我们对耶稣回应玛利亚的话，应从神学的角度而不是从伦理的角度去理解。

此外，马利亚的吩咐与佣人的服从也教导我们，要经历神迹，便要对神有信心，愿意绝对地服从神，做神吩咐的事情，甚至是一些从人的角度看来很可能是不合理的事情。

6-12节经文让我们看到，尽管马利亚的要求不合适，但耶稣并没有就此对人们的需求采取不理不睬的态度。祂叫佣人把6口石缸都注满水。结果，奇迹就这样发生了，片刻间，当佣人把水再从缸里舀出来时，发现水竟然变成了酒。而且是上好的酒。

第11节经文的最后一句话指出，迦拿的婚宴之后，耶稣的门徒就信祂了。当然，门徒先前已经相信祂，只是如今信心加增，更为全备了。

          “耶稣变水为酒”这个神迹的精义不在于那些水变成的酒，而在于它所代表、所指向的真意。毕竟，作为娱宾的饮料，喝的人一定不少，但真正了解其中的意义，又看到神迹作为“记号”所指的荣耀，并且因此而相信的，却只限于门徒。是的，《约翰福音》要告诉我们的是：我们不只要信神迹，更要信那位行神迹的主，因为，唯有认识祂，我们才能获得生命。