肖兰在预备今天的节目内容时，想起了很多年前的一幅画面。那时肖兰的儿子还很小，他跟着我们去教会，常常看到牧师穿着白色长袍，十分好奇，也十分羡慕。于是回到家里，就将他爸爸的一件大汗衫套在自己小小的身体上，对着镜子说：“看，我是牧师！我是牧师！”是的，在他的小脑袋里，白色长袍就是牧师的记号。还记得曾听过一则笑话说，有一位牧师探访一家幼儿园，在园内遇见两、三个小朋友。小朋友们看着牧师，好奇的指着他的颈项部位问：“你受伤了吗？”牧师想了一会儿才明白原来小朋友是误将他的牧师领当成了纱布。于是牧师解释说：“我没有受伤。我是教会的牧师。”说罢，将牧师领除了下来递给小朋友看。牧师笑问他们知道这领子背后写着什么吗？其实像我们所有的服装一样，牧师领的背后印的是制造商的名字。结果有一个小朋友就装出很认真的样子读着这些字，说：我知道上面写着“防虫防潮，可以用半年。”

是的，这只是一则用来打趣的笑话。但也多少道出了好些人不懂得辨认，或者根本就误读了神仆人的身份和记号的那种尴尬。那么，神仆人的记号难道就只是那白袍和高高的牧师领吗？不错，服装虽然能让我们看出人的身份，但真正辨认神仆人身份的，绝不只是外面的服装。是的，仆人真正的记号是内在生命的流露。今天我们要从《以赛亚书》50章4到9节来看神仆人的记号究竟是什么。

弟兄姐妹，还记得耶稣最后一次进入耶路撒冷城的情景吗？是的，有一大群人围绕着祂，他们向祂欢呼、歌唱，把自己身上的衣服脱下来铺在地上，让祂从上面踏过。此时，他们将耶稣视为心目中的英雄和偶像，他们引述圣经中的话来称呼祂：和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那。他们这样称呼祂，是因为他们觉得耶稣满足、符合了这些经文所带给他们的盼望。耶稣是大卫的子孙，是奉主名来的，他们理当歌唱迎接祂。

是的，群众所盼望、所迎接的是一位将要做王的耶稣。可是他们万万没有想到的是，在仅仅不到一个礼拜的时间里，他们所夹道欢迎的这位君王耶稣，竟然就如囚犯一般被钉死在十字架上。这样的结局在群众的意料之外，而且也是他们接受不了的。他们不知道耶稣基督的确是君王，但是个仆人君王；祂是神的义仆，祂要借着顺服走一条与世人的想法迥异，以受苦、受死来成就救赎的道路。我们今天读的经文正显示了这位仆人服侍的真实状况。

今天的我们如果不想像昔日那些群众一样重蹈覆辙的话，或者我们不想像节目一开始所讲的笑话中的那几位小朋友，误读了神仆人的身份与记号的话，我们就要格外留意今天这段经文所带给我们的信息了。我们要问：从《以赛亚书》50章4到9节的经文中，我们可以发现神仆人有些什么样的记号呢？

首先，第一个记号就是乐于受教。50章4节的经文说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。是的，神的仆人首先是一个乐于受教，愿意聆听神教导的人。“受教”这个词又可以翻作教训、习惯。值得注意的是，这受教育者的舌头是神所赐的。仆人用神所赐下的话语安慰、鼓励、服侍有需要的人。他之所以能这样行，是因为神每个早晨都向他说话，而仆人也愿意聆听神的教导。

有人曾说：不要企图影响你的上一代，他们不会听你，尽管影响你的下一代吧！也有人说：人到了30岁以后，可以改变的空间已经不多了。这些话是说下一代或年轻人比较容易受教吗？在现实生活中，我们常常发现未必真是这样。有学校的老师就曾表示，现今一代的学生对于过去一些“黄牌”的训导方式，比如记缺点，记大过小过，都已经不再惧怕，也不当一回事儿了。不过，在我们抱怨今天的年轻一代属于不受教的群体时，我们还应当扪心自问：我们自己是乐于受教的人吗？

信义宗神学院前任院长萧克谐博士，一生致力于基督教教育。然而，萧院长本身也是一个很愿意学习的人。其中一件广为学院师生们所乐道的事情，就是萧院长学习中文打字。萧院长60多岁才学习使用电脑及汉字中文输入法。可是不消多久，他就已经能够用电脑来预备讲章了。萧院长的例子让我们知道，原来我们是否受教，关键之一是我们是否愿意去学习。

今天，我们如果说我们愿意成为一个乐于受教，聆听神教导的人，那么我们是否愿意努力去学习神的话语呢？我们的耳朵是否愿意聆听神的声音呢？这里，耶稣为我们立下了一个好榜样。圣经很多地方提到耶稣重视聆听神的话语。《马可福音》1章35节就说：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。耶稣不仅时时藉着祷告与父对话，祂也清楚知道，祂所说的乃是神所赐的。《约翰福音》14章10节就说：我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

今天，凡是立志在教会中作神仆人的，愿意我们都明白，学习神的话语是十分重要的。路德说：“我宁愿我所著的书都被毁掉，也不愿人忽略不读圣经。”是的，神仆人的第一个记号就是乐于受教，愿意成为一个乐意接受、聆听神教导的人。

我们如果顺着读《以赛亚书》50章6节，我们不难发现神的仆人还有第二个记号，那就是甘于受辱。《以赛亚书》50章6节说：人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我有他拔；人辱我吐我，我并不掩面。当神的仆人面对别人的侮辱、戏弄和伤害时，他所抱持的，就是这种甘于受辱的态度。在通常情况下，我们没有人是甘愿被人侮辱的。或许在历史上因为某些特殊境况的需要，我们看到有人故意寻找侮辱，那是出于某种功利，或为了适应某种特殊的环境而做出的训练。比如在第二次世界大战发生以前，日本皇军其中一种训练士兵的方法，就是吩咐无论新老士兵，他们都必须接受一种特殊的训练，就是两个人面对面，互相用力掌掴对方，直到训练的教官喊停为止。日本皇军认为这种受辱式的训练，有助于提升士兵的意志和心理素质。我们从《三国演义》中也读到武将黄盖为了使曹操上当而不惜用苦肉计，借着公开受辱来博取曹军的信任。然而我们要知道，以上的这两个例子都不是神仆人甘于受辱的原因。仆人遭到打背、拔须，并非是要故意借着这些苦行来提升仆人受苦的心志；仆人招来辱骂、吐唾沫，也不是为了要上演什么苦肉计。

如果我们留意先前的经文便会发现，神仆人之所以受如此的侮辱，是与他所传讲的信息有关的。作为神的仆人，其中最重要的一项任务，就是要传达神的信息。是的，传达信息的任务并不轻松，常常会受到各种逼迫与侮辱。而忠心的仆人为了要传递神所交托的信息，既使付上受拒绝，受侮辱的代价也在所不惜，绝不后退。就如50章5节经文说的：我并没有违背，也没有退后。这就是神仆人甘于受辱的意思。

如果说从《以赛亚书》50章4到5节的经文，我们还不太能看清楚耶稣基督就是神义仆的身份，那么相信从第6节开始，耶稣的轮廓应该逐渐的清晰了。轰动一时的电影《耶稣受难记》将《以赛亚书》50章6节的那段文字，用镜头画面真实的展现在了我们的眼前——士兵们不停地逐鞭往耶稣背上、身上抽打，打得血花四溅、皮开肉烂，甚至到了最后连行刑的士兵也打得不住地喘气，精疲力竭；士兵们戏弄耶稣，往祂的脸上吐唾沫。是的，耶稣因着教导神的话语，传扬神的信息，不惜付上受苦、受辱、最终受难的代价。这对于我们在教会中事奉的人，是不是多了一层的体会和反省呢？

许多时候，我们无论是教牧同工执事，还是做团契导师的，事奉的压力都会很大，常常令我们透不过气来。然而，如果拿主为我们所承受的侮辱与苦楚相比，显然我们所承受的这些实在是很有限的。我们看到当耶稣传扬神的话语和信息时，也受苦、受辱，那么我们这一点流汗不流血的服事实在又算得了什么呢？

刚才从《以赛亚书》的经文中，我们看到了神仆人的两个记号，那就是他乐于接受神的教导，他传扬神的信息，不惜付上受辱的代价都不后退。最后，让我们再来看看神仆人的第三个记号，这个记号就是忠于所托。

前面我们提到，当耶稣最后一次进入耶路撒冷城时，群众起劲地挥动着棕树枝，表示欢迎耶稣的来临。他们又将衣服铺在地上，代表他们视耶稣如君王。然而几天之后，棕树枝就变成了荆棘，欢迎也成了厌弃，颂赞成了唾骂，敬奉更成了辱打。自然，君王也成了犯人。这里我们要问：耶稣究竟是靠什么走过这条充满吊诡与矛盾的苦路的呢？祂又是凭什么来完成神的使命的呢？我们重读《以赛亚书》50章7到9节的经文，或许可以找到这其中的原因。《以赛亚书》50章7到9节说：主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我不致蒙羞。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？

我们不能肯定当耶稣进入耶路撒冷城时是否想起《以赛亚书》中的这段话，但可以肯定的是，耶稣由始至终都坚信神的帮助，并且也清楚知道最终判断祂的是谁。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。神的仆人坚信神的帮助，也清楚知道最终向谁负责。所以祂忠于神的托付，忠于神所交给祂的使命，不以他人的意见来改变祂自己应走的方向。

德国神学家潘霍华之所以受到许多人的尊敬，除了他有许多著名的著作以外，相信最主要的原因之一，还是由于他那短暂却不平凡的一生。当希特勒在上个世纪30年代统治德国时，潘霍华作为信义宗的牧师毅然加入了反纳粹的阵营。他参与策动推翻独裁的活动。他的好友曾一度将他偷送到美国，希望他能躲过纳粹的拘捕。然而潘霍华忠于神给他的托付与呼召，他说：“我的呼召是和我的同胞在一起。”结果他毅然返回德国，终于1943年被捕，1945年以叛国罪被处以绞刑。临终之前他说：“这是终局，然而对我来说却是生命的开始。”潘霍华坚信神的帮助，也清楚知道最终向谁负责。故此，他忠于神的托付与呼召，并且凭着信，在死亡终局的黯淡中瞥见生命的光辉。

今天的经文让我们看到耶稣忠于神的托付，不以他人的态度而改变祂行走的方向；祂也是仆人之歌所欲预表的那位救主。其实打开新约书信，我们可以看到新约书信也在唱着同一首仆人之歌。你看《腓立比书》2章6到8节说：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这首早期教会的颂歌，将耶稣基督完全顺服、忠心完成神托付的仆人面貌，彻底地描绘了出来。

亲爱的弟兄姐妹，今天我们从经文中读到神仆人的三个记号：乐于受教，甘于受辱，以及忠于托付。我们都知道耶稣基督就是带着这三个记号；就是《以赛亚书》这段仆人之歌中所预表的神的义仆。今天我们每一位做神仆人的，是否也愿意在生命中，同样追求这三个记号，甚至更多的仆人记号呢？但愿神仆人成为我们的榜样，我们也将自己向主竭诚献上，聆听祂的教导，顺服祂的引导，甘愿承担祂要我们承担一切，让我们的一生成为荣耀神的一生。