亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。在这里陪伴您的是肖兰。又到了我们一起读经分享的时间，盼望每个星期这短短30分钟的分享，都能够帮助我们从圣经的话语中，学习到更多的人生智慧。说到智慧，最近又有朋友问肖兰：“圣经中有好几卷书都被称为是智慧书，既然都是讲智慧的，何不将它们合为一卷呢？难道它们之间还有什么不同吗？”是的，圣经中有五卷书被称为是诗歌智慧书，就是约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷书各有不同风格，甚至各有不同信息，这些不同信息不等于圣经自相矛盾，却反映出不同经卷各自描述人生的不同面相。

    箴言要传递的信息是，神是赏善罚恶的，我们若是过敬畏神的生活，遵守祂的律法，就会得到神的奖赏。反之，我们就自取败坏。守律法有福，不守律法有祸。这样讲是否很简单呢？是的，这个简单想法背后的信念是：神创造的世界是有一定规律的，人活在其中就要按照这个规律而活，且要按照这个规律来衡量生命里的每个遭遇，譬如说，遭遇好运，是因为行事正直，所以蒙神赐福；遭遇噩运，则是因为冒犯了神，被祂惩罚，这与不遵守祂的诫命有关。这是清晰的因果报应观念，种善因，得善果。箴言给我们呈现的是很有规律、很整齐的世界。

    与箴言相对的是约伯记，它直接挑战因果报应的必然性。要是不少恶人死于安乐，义人则遭遇患难，那因果报应如何解说呢？约伯的朋友认为，由于善有善报、恶有恶报，如今约伯遭遇恶报，那他肯定是犯了罪，才有此报，他们为约伯死不认罪而大动肝火。约伯同样有类似的想法，他也认为善有善报，恶有恶报，但由于他没有作恶，专门行善，所以不应遭到恶报，神肯定是弄错了什么。到后来，神介入，指出祂的公义不同于人间的公义标准，现实里确实是有行善遭恶报、行恶遭善报的情况的。约伯记告诉我们，人间并非我们想象般的规律与整齐。

    还有，传道书所呈现的人生观也不是整齐的。善人与恶人最终都会死亡，善行与恶行同样不为人所记念，所以给人虚空的感觉。作者说：有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（传7：15-17）

    圣经不同经卷各自揭示人生的不同面相，它们说的都是真理，却是不同情境的真理。

    无论如何，箴言的世界是整齐的，讲究的是因果报应，种善因，得善果，这些思想能够正面指导我们的行为和生活，对于年轻的弟兄姐妹特别有教育意义。好，接续上次的《箴言》学习，今天，肖兰要同您一起来读《箴言》3：13-35的经文，盼望这段经文能够帮助我们学习，怎样活在神恩典的规律下。好，如果您手头有圣经的话，现在可以打开，我们今天要读的经文是：《箴言》3：13-35节，这里请听肖兰给您把经文念出来：

    13得智慧、得聪明的，这人便为有福。14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，15比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。16她右手有长寿，左手有富贵。17她的道是安乐；她的路全是平安。18她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。19耶和华以智慧立地，以聪明定天；20以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。21我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。22这样，她必作你的生命，颈项的美饰。23你就坦然行路，不至碰脚。24你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。25忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，26因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。27你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。28你那里若有现成的，不可对邻舍说："去吧！明天再来，我必给你。"29你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。30人未曾加害与你，不可无故与他相争。31不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，32因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。33耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。34他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。35智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，虽然这个世界上的事物变化多端，但敬畏耶和华的人，一定能得到神所赐的属天的智慧，活出一个不懊悔的人生。刚才我们读的是《箴言》3：13-35节的经文，其中13-20节是一首有关智慧的诗歌，说明拥有智慧即拥有幸福快乐的人生。得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。（13-18节）这里的聪明指的是“正确的认识”。珍珠，或许是珊瑚。生命树则是圣经中很普遍的意象，在创世记二章2节已出现，启示录二章4节和二十二章2节也有，多数指永生。

    这段话厉害吗？假如我们要劝导你以智慧行事，还有另外的说法比这个更有吸引力吗？你看，得智慧的人得着一切好处，包括长寿、富贵、安乐、平安、生命，福禄寿齐全。并且得福的还不止他一人，更荫庇他的子孙。智慧让人得着所有好处，是否比精金和珍珠更宝贵呢？面对这样的智慧，你还能抗拒不接受吗？

    为什么得着智慧会为人带来这么多的好处呢？作者解释：这是因为神本来就是以智慧来创造世界，也用智慧来为宇宙万事设定规律法则的。3：19-20节的经文说：耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。简单地说，智慧是这个世界的游戏规则，玩游戏前一定要先知道游戏规则，学会其中的攻略，越懂得游戏攻略的，就越容易取得满分。所以，得着智慧的人，就有一切好处了。

    21-26节的经文说：我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。圣经告诉我们，谨守智慧的人，智慧就成了他颈项挂着的美饰，就像护身符一样。智慧成为生命的保护。有这样的护身符，我们就可以每个晚上都安然睡觉，即使半夜有人打门，也不会惊恐，担心所做的坏事东窗事发，警察登门。中国人也有类似说法：“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊。”此外，即使见到有坏人遭到刑罚，我们也不会物伤其类，担心自己的命运会跟对方一样。圣经多次提到神保守人安然睡觉，是的，能够无忧无虑，熟睡到天明，确实是特别的恩典。

    当然，在箴言作者的眼中，智慧不是指着一套游戏攻略，也不仅是一套律法行为。游戏攻略和律法都是死条文，单靠条文不可能给人足够的生活保护。作者相信，智慧是神的心意，凡按照神心意而生活的人，神就保守他们。所以保守人不致灭亡，得着各样好处的，是神自己，而不是律法。因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。

    箴言说智慧，不是说我们获取智慧，使我们自己成为智慧人，譬如像诸葛亮或所罗门一样，于是乎可以凭一己的智慧过幸福快乐的生活。我们还记得箴言3：5-6节所说的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”真正的智慧是我们无法拥有的，唯有自知无法拥有智慧的，才是智慧人。我们并不倚靠自己的智慧，也不相信自己终有一天会成为智者，却是时刻专心地倚靠神。

    是的，唯有自知无法拥有智慧的，才是智慧人。我们常常想找某些方法来保护自己，想在每个时刻辨识保护自己的方法，但是，由于我们个人知识的有限，我们依赖自己所作的辨识其实是不安全的。这就是为什么我们得借助专家的意见。政府每年花大量的钱，就是聘请各地的专家来提供各种专业意见。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，全能真神才是万福的源头，在神的面前，我们深知自己的软弱与有限，因此，更要求神的恩典来覆蔽我们。刚才我们讲到，我们必须知道自己的智慧有限，所以不可以个人的智慧自恃，却应当心甘情愿地服从神的的智慧，按照神所订的规律来生活。圣经应许我们，这样的人必蒙神的赐福，诸事顺利，幸福快乐。

    在接下来3：27-35节的经文中，圣经作者具体地指出了一些律法的内容，就是神对我们的要求。

    3：27-28节说的是行善：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说："去吧！明天再来，我必给你。"做善事不要拖延，对有需要的人，我们若是有，就不好说没有。

    3：29-30节说的是与人为善：你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。善待身边的人，对人做事光明磊落，不要做奸诈害人的事。

    3：31-32节说不可羡慕和效法恶人：不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。我们要以善为善，为自己做对的事而自喜，不要因坏人一时得志、风生水起，而感到忿忿不平，更不要心存贪念，羡慕他们赚快钱，生活奢侈。因为神不喜悦我们做坏事，不喜悦我们效法坏人。

    3：33-35节，总结了神赐福于善人，和刑罚恶人。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。为什么我们要行善不要作恶呢？因为神赏善罚恶，祂赐福于善人，刑罚恶人，所以善有善报，恶有恶报，如同我们一开始所说，这是简明清晰的因果报应观，种什么，收什么，天网恢恢，疏而不漏。

    圣经明确指出神是赏善罚恶的，祂对人的报应并不限于今生，更展延至来世，永恒的赏罚才是真正重要的。所以即或我们看到坏人好像没有恶报，仍能安享晚年，生活丰足，我们也不用嫉妒他们，更不要见恶思齐，效法他们。我们知道神的心意，祂对恶人的刑罚是只会迟到，却不会不到的。

    不错，我们在现实里有时遭遇一些境况，与我们心中的因果报应理念不相吻合，好人没好报，坏人没恶报，像约伯记所记载的故事；又或者如传道书的作者所见的，好人和坏人的人间结局好像都一样，没有差别。我们无法以简单的因果报应观念来解说人间所有的现象。但是，我们知道尘世的生活仅是永恒生命的片段，所以不用急于要求神即时施行赏罚，也不用急于看到坏人遭恶报，然后才大快人心。我们对神有信心，对将来有信心，信靠神的人，必不着急。（赛28：16）。

    再说，即或现实生活有善遭恶报的情况，我们仍然可以说，这些事是例外而非常规，常规的情况仍是一分耕耘一分收获的。就拿考试来说吧，无疑考试有运气的因素在其中，但平常努力读书的学生，多数仍能获得好成绩。会考成绩主要反映的是学生的知识，而不是学生的运气，不然会考成绩就完全没有参考价值了。所以，人跟随神的智慧行事，在多数情况下，都会获得快乐丰足的生活。这个回报不用等到来生，是现世也可经历到的。像圣经说的，若是我们行事为人对得住神，对得住良心，就不用惊惶失措，可以安然睡觉。约翰说：我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（约一3：21）这是平安和喜乐的秘诀。盼望我们在神面前都有类似的坦荡的心。

    网上有一篇文章，叫“人生三愿”，是台湾清华大学经济系的赖教授写的，讲述他的亲身经历。他的儿子读国小二年级时，老师要他们当小记者访问爸爸。共有六个问题，第五题是“爸爸的梦想是什么？怎么实现？”当儿子问爸爸这个问题时，赖教授说：“我有三个愿望：第一个是吃得下饭，第二个是睡得着觉，第三个愿望是笑得出来。”儿子非常不快，说：“别人的愿望都是要当科学家或是做重要的事情，你的愿望连小孩子都会，你是不是想害我被老师处罚？”爸爸叫儿子忠实地记录他的愿望，最多在文章后面注明，这是爸爸自己说的，与他无关。第二天，儿子从学校回来，赖教授问儿子，老师有没有责罚他，儿子不好意思地说：“老师说我的访问写得非常好，给98分，是全班最高的，还念给全班听。”爸爸问：“老师有没有说为什么？”儿子说：“她说她先生的工作最近不太顺利，已经有好几天睡不着觉，也只吃得下一点东西。你爸爸的三个愿望很有意思。”赖教授说：“那你现在了解爸爸不会害自己的儿子了吧？”儿子点点头。赖教授在文章的结尾说：希望儿子在人生的旅程中，能比他晚许久才体会到：要实现这三个愿望还真不太容易。

    感谢神，给了我们许多宝贵的人生教训，盼望我们都能按照神的教训生活，活出一个有智慧的人生。