肖兰前不久听一位牧者分享说，香港建道神学院有一对校友夫妇很有意思，他们每隔一段日子都要到神学院订房度假，为什么不去旅游胜地度假，而要回到神学院度假呢？原来，他们是为了一起回味当年在神学院读书时相识并谈恋爱的时光。当太太的，在不久前因病刚接受完电疗和化疗，如今正在康复中，两夫妇历经患难，非常珍惜在一起的日子。他们的恩爱令许多校友为之动容。是的，但愿普天下的夫妻都能如此彼此相惜，更盼望我们不需要经过患难，也能晓得珍惜配偶。有情人终成眷属，这是再幸运不过的事情，我们应当好好珍惜。

    说到夫妻关系，相信这也是很多弟兄姐妹所关心的话题，肖兰今天就要同你一起，继续藉着《箴言》给我们的教导，来探讨夫妻的相处之道。您手头如果有圣经的话，现在就可以打开，我们今天要读的经文是：《箴言》5：1-23节，这里请听肖兰给您把经文念出来：

    1我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，2为要使你谨守谋略，咀唇保存知识。3因为淫妇的咀滴下蜂蜜，她的口比油更滑，4至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。5她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，6以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。7众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，8你所行的道要离她远，不可就近她的房门。9恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。11终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，12说："我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？14我在圣会里，几乎落在诸般恶中。"15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？17惟独归你一人，不可与外人同用。18要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。20我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？21因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。22恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。23他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。       

    亲爱的弟兄姐妹，是的，如果我们能把神的教导在我们的生活中遵行出来，那么，我们就是聪明人了，我们的生活也会因为我们的行为而变得更美好。

    刚才我们一起读了《箴言》5：1-23节，今天的经文告诉我们，我们好像终于离开了导言部分，不再谈遵行主道、走智慧的路等话题，转而谈到了忠于配偶的问题上面来了。从整体上来看，《箴言》2-7章可以看为是父亲对儿子的长篇劝诫。第五、第六两章则论及性和工作，父亲劝导儿子要逃避色情的引诱。但其实，早在第二章16-19节，就已经提及了这方面的教训。

    今天我们所读的《箴言》第五章，其实可以分为两个段落。第一段是1-14节，第二段是15-23节。第一段说的是防避淫妇，第二段说的是忠于配偶。换句话说，前半段是负面的劝诫，后半段是正面的教诲，都是要求我们忠于婚姻，忠于配偶。由于是父亲劝诫儿子，所以是以男性为对象的。谈到负面的劝诫时，说的是男性要防范在外拈花惹草；谈到正面的教训时，说的则是要忠于自己的妻子。其实，在今天男女平等的社会里，这段经文适用于男女双方。

    首先，父亲在第1-2节里，要求儿子留意听他的教训，并且同样是强调智慧、知识、谨守等前面的主题。第3节开始，开宗明义，单刀直入，训示儿子必须防范淫妇，指出不管她们在外表上有多大的吸引力，甚至咀滴下蜂蜜，但最终还是会将人带入苦境，苦似茵陈，并陷入死地，一生的路都不会平坦。

    这里要提醒弟兄姐妹，我们不要因着圣经以上的说法，就以为男人可以在外遇的问题上撇清责任，或许有人读了这段经文后会想：哦，一切都是女人的错，要不是有淫妇勾引我，我就不会做错事了。所以，我们不需要对自己的不忠负责任，责任都在于外面的引诱。其实，圣经从来没有说过有任何引诱是我们逃避不了的，撒旦的试探不是人犯罪的充分原因。有一位牧师曾坦承地说：“对于婚外情，我认为男人要负上百分之八十的责任，广东人有句俗语：‘牛不喝水，又怎能叫牛低头？’要是我们忠于婚姻，就算再有强劲的淫妇试探，也不会影响到我们”。是的，忠于婚姻是弟兄们抵御试探的重要法宝。

    回到现实中来看，就以香港为例吧，今天的香港，最容易出现的婚外情是男人到深圳嫖妓，或者在内地包二奶。在国内，那些愿意做娼妓或包二奶的，多数是为了改善经济条件。国内有句顺口溜说：男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。虽然，我们不该用性交易作为谋生的手段，但我们也不要歧视为生活所迫而做了二奶的女性，正如圣经里耶稣基督从未歧视妓女一样。二奶大多是可怜人，就好像半个世纪以前香港也有穷家妇女当人妾一样。如果说责备，则应当责备那些嫖妓的男人。所以，我们读这段圣经时，不要误以为圣经将婚外情的责任统统推卸给了女性，将她们标签为淫妇或洪水猛兽；圣经在这里要教导的是：男人必须洁身自爱，对太太以外的其他女性避之则吉，不要陷自己于试探当中，却不是要男人推卸责任。

    箴言5：12-14节是对前段教训的总结。由于是父亲劝诫儿子，所以父亲总是设想儿子或许会有反叛的心，拒绝父亲的规劝，所以补充说：你总会知道我的教训是正确并重要的，你如今不听，将来必定后悔。不听老人言，吃亏在眼前。这里提到，一旦儿子不听父亲的劝诫，在感情的问题上犯错，就等于背叛了老师、背叛了所属的群体，再回头已是百年身。

    提出了负面的劝诫后，从第15节开始论及了对配偶的忠贞。前面远避淫妇是负面的提醒，这里忠于配偶则是正面的教导。第15-17节说：爱情和婚姻都是独占的，不能与人共享，所以绝不能容许第三者。基督教只肯定一夫一妻的制度。第18-20节说：要恋慕你的妻子，继续发现她身上吸引你的地方，她是令你心动、与你厮守一生的对象。

    第21-23节则是后段教训的总结。因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。人因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。总意就是不听神训诲的人，必尝苦果，必没有好下场。

    当今的社会，试探很多。不过，一旦我们容许自己陷入到这样的试探中，我们的生活秩序就彻底被扰乱了。我们的婚姻、家庭、子女关系、道德人格、信仰、教会生活，统统都会被破坏。所以，我们在这里应当严肃地彼此劝勉，千万不要试，千万不要有第一次。这并不是说我们不可以犯错回头，也不是说配偶一定不会原谅我们所做的错事，而是说这些错误若是犯了，即使是认了错，即使对方原谅了我们，双方的关系也不会再跟从前一样，双方的互信也一定会受到影响。所以，不要试，不要玩火。

    根据香港的统计数字，香港婚姻登记的数字由1981年的五万多宗下降到了2001年的三万多宗。而离婚的数字则由1981年的二千多宗上升到了2001年的一万多宗，上升了约5.5倍。2001年，香港有三万多对夫妇结婚，却有一万多对离婚，离婚率达到了约41%。同时我们会发现，社会的离婚个案越高，就会有越多人选择以离婚来解决婚姻的问题；人对婚姻的信心越低，就会有更多的人选择同居生活，可以说是恶性循环。

    此外，离婚率升高的另一个结果是单亲家庭的增多，单亲妈妈尤其增长迅速，在香港，因离婚或分居而产生的单亲妈妈数目，十年间增长了近两倍。学校里的问题学生，有不少是深受家庭问题的困扰：其中约四成来自单亲家庭；还有约四成，父母虽未离异，但关系不佳。可见婚姻不和并非只是个人的问题，离婚率上升更会威胁社会的发展。

     “小小两个环，圈住我和你，就从今天起，主里相合一。小小两个环，圈住我和你，就在基督里，让主爱显明。爱情不是口里的甜蜜，爱情不求自己的欢喜，爱是接纳全部的你，爱是忘记受伤的回忆。” 

    亲爱的弟兄姐妹，是的，曾几何时，原本被视为崇高的圣礼和圣约，变成了如今俗世社会的结婚“合同”了呢？合同是以自利为基础的，如果婚约被当成了合同，那么，一旦它不能满足我们自我的喜爱和欲望，它就会寿终正寝。婚姻和家庭的私人化，使得人们不再从制度和社会责任来看婚姻，不再为别人着想，过去“至死不渝”的誓言，如今已经变为“视乎我们个人的利益和激情能否每时每刻得到满足”。

    因为基督徒始终活在世俗的社会中，因此社会上的转变也在冲击着教会，我们要多留心，并祈求属天的智慧，知所应对。

    最近读到一本书，里面的一段话给人带来震撼，这段话是这样讲的：人常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀哲却在《我的青少年时代》这本书中说，那是不可能的，即使可能，任何人也无权这样要求别人。人“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有外衣，我们不应该脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人的灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种的努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

    亲爱的弟兄姐妹，书中讲的这个道理，其实很值得我们深思，确实，没有人能完全认识别人，其实，人就是对自己也不能说有充分地认识呢！要是认识自己是很容易的事，那么，古代希腊的哲学家也就不会用“认识自己”作为人生的目标了。因此，话说回来，若是我们连自己都不能充分认识，又凭什么能充分地认识别人呢？我们又为什么一定要充分认识别人的真相呢？为什么非要寻根究底，了解对方心里所想，包括探索对方心灵深处的动机和潜意识呢？我们为什么不问一下自己：这样试图全面剖析身边的人，甚或要求对方向你坦白招供、办告解、剖白自我，不是等于在侵犯对方的隐私吗？

    时下流行的辅导理论，在婚姻辅导方面常常把沟通看成是解决问题的万灵丹，这点其实很值得探讨。对于自己最亲密的人，特别对已婚的弟兄姐妹来说，确实，我们应该对对方有个大概的认识，也应该有一定程度的沟通，但我们还是不能简单地认为，只要单单有沟通就能解决问题，在许多情况下，不恰当的沟通反而是造成婚姻危机的罪魁祸首。我们大概也看过有些太太不断强迫丈夫摊牌，结果摊牌反而变成了反牌的情况。其实，极少的人会因为误会而分手，我们不是说：因误会而结合，因了解而分开吗？

    是的，凡是结过婚的弟兄姐妹大概都有这样的体会，那就是婚姻中的问题，通常不是出在不认识对方，而是对对方缺乏足够的爱和尊重，没有关怀与敏感。谈恋爱和结婚那么多年，双方总是有一定程度的认识了吧，彼此之间出了问题，不能总是推说我们不明白对方，与其那样，不如说我们没有把心思放在对方的身上。许多东西不用说，做就可以了。但我们往往是讲起来所向无敌，做起来就有心无力，其实，多讲无谓，行动最实际。就以让步来说吧，夫妻之间“让步”是第一桩可以做的事。圣经从没有说：丈夫与妻子必须多有沟通，然后婚姻永固；却是单刀直入地说：丈夫必须爱妻子，妻子必须爱丈夫。爱与顺服是最重要的，其他都是次要。

    有位牧师说，他与太太结婚多年几乎没有吵过架。对方不开心，设法迁就对方就是了；自己不开心，躲开一阵子就是了。结婚多年，对方喜欢什么，不喜欢什么，总不会不知道，互相趋吉避凶，不要碰对方的死穴，就相安无事。夫妻之间不需要每件事都讲清楚，有些事情讲得太坦白是不好玩的，一言既出，就覆水难收，还是含蓄一些比较好，意会重要过言传。丈夫全心全意讨太太欢心，太太呢努力讨丈夫欢心，这样就够好了。

    是的，婚姻是无法精密地计算和控制的，如果凡事都要计算清楚，要做精明人，那么，就很难有完美的婚姻。我们常说傻人有傻福，在感情和婚姻的事上，不需要事事都清楚的。

    有一位做老板的朋友说，当老板要常常“扮傻子”，千万不要太精明，要给自己和别人下台阶。其实，这也是圣经的教训。《传道书》7：21-22节说：人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。对人心存善意，不要追问太多动机，不要挖掘对方生命的黑暗面，对对方保持足够的尊重。相信这个原则适用于所有的人际关系，对枕边人尤其适合。