亲爱的弟兄姐妹，平安！最近，肖兰在教会团契的一次聚会中，听到一位姐妹的生命分享，觉得很受启发，这位姐妹在分享了自己曾经历到的神的管教之后，讲了这样一个比喻，她说：“如果你观察暴风雨中的禽鸟，你会发现它们对暴风雨的反应很不相同：鸭子对雨毫不在意；小鸡在雨中是一副可怜相，特别是在大雨滂沱时，它会显得很凄惨无助；而知更鸟呢，则是在风雨交加之中大声地歌唱，好像在感谢那令它产生清新感觉的雨水。就像鸭子、小鸡和知更鸟一样，我们人对神的管教，也可抱着三种不同的态度：第一，我们毫不在乎，不把神的管教当一回事；第二，我们可能‘受不住’，变得灰心沮丧，甚至怀疑神对我们的爱；第三，满心感谢地接受管教，感谢神因爱我们而纠正我们的过错。管教之事在当时可能令人不觉得快乐，但如果我们让神的管教在我们的内心发生作用，那么，神的道就会在我们的身上结出公义的果子。”是的，这位姐妹的话给了我们很好的提醒：其实，在我们的生命里，所有曾受的管教都是好事，我们如果曾经历神的管教，那并不是污点，却是神喜欢我们的标志。反而那些从未遭遇过神管教的人，才有很大的问题。

    圣经《启示录》3：19节说：凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。同样，《希伯来书》12：5-11节又说：你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

    是的，神的管教不是问题，我们是否有受教的心才是问题。在今天的节目里，肖兰要继续藉着《箴言》的教导，同您一起来学习怎样带着顺服的心倾听神声音，领受神的教训。好，您手头如果有圣经的话，现在就可以打开，我们今天要读的经文是：《箴言》9：1-18节，这里请听肖兰给您把经文念出来：

    1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说："谁是愚蒙人，可以转到这里来！"又对那无知的人说：5"你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。"13愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，15呼叫过路的，就是直行其道的人，16说："谁是愚蒙人，可以转到这里来！"又对那无知的人说：17"偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。"18人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，敬畏神，顺服神的话语是我们活出智慧人生的重要前提。神的话并不只是给个别的聪明人去领受的，相反，智慧从一开始就呼吁所有的人来认识她。刚才我们所读的《箴言》第九章，可以分为三个段落：第一段是1-6节，作者用象征的比喻，说智慧好像人摆设筵席，并且是围村的流水宴，凡有兴趣的都可以前来赴席。智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”这里让我们看到，智慧像是个女主人，拥有一间有七根柱子的房子，并好些婢女。她指挥下人预备丰盛的筵席，有酒有肴，然后广发英雄帖，邀请各路宾客赴宴。智慧的妇人派出婢女，在城中至高处发出呼叫，这“至高处”应是指城门口的望楼，下面是人来人往的地方；婢女在这里喊叫，就说明了邀请是公开的，所有过路的人都获得邀请。智慧为人提供食物，乳养生命。箴言的一大信息是，智慧使人得生命，愚昧则使人寻死路。“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”这里，婢女不客气地称所有人为愚蒙人，呼吁他们放弃愚蒙，得着智慧。

    这段经文说明了两个道理：第一，智慧是开放给所有人的，凡愿意得着智慧的人，都可得着。筵席是开放给所有人的，没有人在原则上被排除在外，只要愿意，就可以前来，获得饱足。我们天生是愚蒙人，那不重要，只要我们愿意寻求智慧，最终就会得着智慧；寻找，就寻见。第二，若是智慧是开放给所有人的，那为什么只有部分人得着智慧呢？原因是，许多人拒绝接受智慧，他们拒绝的理由是不觉得有这个需要，他们不同意智慧对人的判断，因为智慧认为：来寻求智慧的都是愚蒙人，由于他们不承认自己是愚蒙人，当然也就不存在“放弃愚蒙、寻求智慧”这回事了。一个吊诡的道理是，唯有自觉愚蒙，才会欣然接受智慧。自觉智慧的人，就不肯接受智慧。

    这个道理其实是圣经的一贯教导。耶稣说：自觉健康的人不需要医生，自知有病的人才需要；所以他来是要让自觉有罪的人悔改，而不是让自觉为义的人悔改。

    两个人从山洞爬出来，一个的脸全肮脏了，另一个则仍然干净，你想哪一个会急急地去洗脸呢？是干净的一个。因为他看到同伴的脸肮脏后，就以为自己也一样肮脏，所以就去洗脸；但肮脏的一个看到同伴干净，就以为自己也干净，如此也就没有洗脸的需要了。所以，不是真正肮脏的人，而是自觉肮脏的人去洗脸。即使人真的有病，但如果他不觉得自己有病，或拒绝承认自己有病，就不会寻求医治。中国人有个成语叫讳疾忌医，说的就是这个情形吧。

    亲爱的弟兄姐妹，我们觉得自己已有足够的智慧了吗？或者说我们仍在不断地寻求智慧呢？我们是否愿意受教呢？

    “倘若我今天跌倒，恳求你扶起引导；切莫任我偏行，容我刚硬，这是我真诚祈祷。倘若我明天骄傲，以致我迷失方向；求你怜悯管教，切莫放弃，使我转回你怀抱。”是的，我们真要常常祈求圣灵帮助我们，不要“任我偏行，容我刚硬”，要常常带着受教的心来顺服神的引导。《箴言》第九章7-12节是本段经文的第二个段落，这段经文更进一步告诉我们一个简单的道理，就是：唯有愿意受教的才能教导，学习是无法勉强的事。

    现代的教育理论也告诉我们，学习必须是主动的。没有受教的心，缺乏学习动机，就怎样也学不来。作者告诉我们，有两种人，一种是亵慢人，就是瞧不起智慧、冒犯真理的；一种是智慧人，就是爱慕智慧的人。作者告诉我们，不要勉强亵慢人学习真理，连指斥他们的错误也属多余，因为他们根本不会聆听，反而会辱骂那些帮助他们学习的人，恩将仇报。指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。

不要责备亵慢人，恐怕他恨你。（7-8a节）

    曾在网上看到一则记载：2006年12月10日，有一个失恋的青年持刀在路边割脉，卖雪糕的老妇人好心相劝，结果反被这个青年用塑料袋套住头，发狂毒打了两分钟，以致老妇头面爆裂昏倒在地，几乎被活活打死。凶徒趁机劫去了她的一百多元并偷吃雪糕，这个青年残暴的行为惹起了公愤，最后，路人合力将他制服。好心婆婆一度伤重命危，经送院抢救后捡回一命。或许那个青年也并非真正冷血，只是一时失去常性，才做出这般残暴荒诞的行为。但是，这也说明了人失去了理性判断的能力时，理性的规劝是没有效用的。

    不过，对于愿意学习真理的智慧人，教导他们就显得非常有用了。他们不仅爱慕真理，也爱慕那教导他们真理的人。8-9节的经文说：

要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。智慧人不因已拥有智慧而成为智慧人，却因为愿意寻求智慧而成为智慧人。

    我们不要以为圣经的作者在这里说得太过功利了，好像缺乏有教无类的精神。事实上，圣经常有的说法是：凡有耳的，就应当听。耶稣常常说这样的话，约翰在《启示录》写给七教会的信中，每封信都以类似的话作结语：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。关键不在于圣灵有没有说话，而在于我们有没有聆听的耳朵；若是没有耳朵，则有话也听不到。旧约以赛亚先知也说：你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。（赛55：3）我们都必须洗耳恭听，并且记在心里。

    孔子说：“三人行，必有我师。”茶杯若是摆得高过茶壶，是斟不到水的。我们若是自觉找不到老师，觉得身旁的人没有人值得我们学习，那是因为我们不谦卑，不肯放下身段，不肯欣赏别人的长处。我们要站低一点，蹲下来，就从别人身上斟到水了。

    亲爱的弟兄姐妹，不要以为没有耳朵听话这个问题与我们无关，其实，我们都得检讨自己是否有耶稣所说的“心蒙油、耳发沉、眼昏花”（太13：13-15）的灵性病患，对真理无动于衷，坚持己见，不肯接纳别人的提醒；甚至在心底里明明知道什么是对的，却好像跟自己斗气般地偏行恶路。想想，我们有多久没有被神的话震撼了？有多久没有经历属灵的更新了？

    现代社会不断强调终生学习，学习是没有止境的，今天的成功，可以成为明天失败的肇因，关键在于我们能否与时俱进。其实，信仰也一样。圣经常常提醒我们不要以为自己已经得着了，却得心意更新而变化，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

    作者总结说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（10节）这节经文是我们非常熟悉的。正确的学习态度是获得知识的先决条件，敬畏耶和华的人，就是愿意听从耶和华的教导的，他就获得智慧，敬畏耶和华是智慧的开端；认定真理的源头比掌握真理更为要紧，就如我们常说，掌握求知的方法，比掌握知识更重要，因为今天拥有的知识，很快就会落伍过时，唯有认识正确的求知方法，才可以不断更新所知道的，至圣者是真理的源头，认识至圣者，就等于进入知识宝库，源源不绝，永无穷尽，认识至圣者便是聪明。

    11-12节是这段话的应用，作者对受教者说：你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。意思就是，你若听从智慧，你的年日就得以长久，延年益寿。你学习智慧，不是对我有好处，是对你自己有好处；你要是坚持亵慢真理的立场，那至终必自吃苦果，自取灭亡，与人无尤。“不听老人言，吃亏在眼前”，也就是这个意思。

    最后，在13-18节，作者嘲讽那些拒绝接受真理的愚昧人的模样，他们愚昧却自以为聪明，反倒要求其他人跟随他们，说其他人才是愚昧人，他们是名副其实的瞎子领瞎子。圣经说，他们是一只脚踏进了阴间，濒临死地而不自知。

    愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来。这真是东施效颦，野人献曝。

    这个愚昧妇人向人介绍什么呢？她说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。偷人家的水喝，暗中吃掉别人的东西，不劳而获，这是最快乐的。她告诉我们如何走捷径，如何钻空隙拿便宜。

    圣经作者不客气地说，凡是跟随这个妇人的，他们都陷在阴间，是已死的阴魂。蠢妇人设筵席所接待的客人都是在阴间的深处。

    亲爱的弟兄姐妹，不要讥讽这个愚昧的妇人，我们若是以为自己很聪明，以为可以在神的面前夸耀自己的聪明，也就像这妇人一样愚昧了。切勿忘记圣经说的：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。（箴3：5-6）敬畏耶和华才是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。感谢主，在预备每次的教导时，肖兰自己都从中学到不少的功课，求神帮助我们继续寻求智慧。