亲爱的弟兄姐妹，平安！从四月中开始，肖兰一直同您一起查考《箴言》这卷书，在这一个多月的经文查考中，不知您对《箴言》中的智慧是否有了一些特别的领悟？是否已经在生活中尝试去运用所学习到这些智慧？如果，您在学习的过程中有什么特别的感受，还盼望您来信与肖兰分享。

是的，能领悟生命的真谛，懂得生活的智慧，实在是一件让人满足和欣喜的事情。在以前的节目中，我们一起探讨了如何敬畏神，过一个正直的生活；学习了怎样与自己的配偶和睦相处；今天，我们还要进一步来学习，怎样作一个“智慧之子”讨父母的欢心，学习怎样靠正当的手段赚取金钱，过一个平安、喜乐的人生。好，您手头如果有圣经的话，现在就可以打开，我们今天要读的经文是：《箴言》10：1-14节，这里请听肖兰给您把经文念出来：

    1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。

2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。7义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。

9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。12恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。13明哲人咀里有智慧；无知人背上受刑杖。14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。

    亲爱的弟兄姐妹，让我们永远记住这句宝贵的经文：敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。这正是箴言要告诉我们的最重要的一句话。

    纵观整卷《箴言》，大概可以分为七个大段落。第一段落是一至九章，第二段落则是十章1节至二十二章16节，这个段落称为所罗门的箴言的第一组。第二组所罗门箴言是二十五至二十九章。在这个段落里，我们读到的都是箴言杂锦，就是把许多智慧的句子收集在一起，它们之间没有什么联系，只是像金句集般凑在一起。这就是为什么从第十章到第二十一章，《和合本》的译者都无法从各章的内容中归纳出一个标题来，只能重复称作善恶互论垂为箴言。十章1至5节勉强可以拼在一起，论及父母对子女关乎工作与积财的教导。父母通常都关心子女的生机，就是将来能否有赚钱能力，作什么工作，有什么前途。

    第1b节是总纲：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。智慧与愚昧的分别，智慧人使父母快乐，愚昧人使父母担心。这是我们的现实写照。肖兰的一位同事，他的大儿子已获得了工商管理硕士学位，在一间大公司工作，前路光明。有一天吃午饭时，肖兰对这位同事说：“你应该不用为大儿子忧虑了。”可这位同事却说：“养儿一百岁，常忧九十九啊。”是的，要父母对子女完全放心，那是不可能的，总是有这个或那个的挂念。但挂念的程度，与子女的懂事程度是成反比的。子女懂事的，读书和做事都成功的，父母的忧虑就比较少；子女不但不懂事，又读不成书，不务正业，惹是生非，常常做愚蠢事的，父母的忧虑就很大了。曾经有报章报道一批香港父母到深圳接回他们的子女，他们的子女因为在深圳吸毒而被拘留十五天，若是我们碰到这样的情况，大概就很难不忧心忡忡了。

    第2节经文说：不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。能赚钱当然是好事，但也要问如何赚，赚怎样的钱？这里说不要贪不义之财，要以公平的原则赚取金钱，这样才能长久平安。中国人说：“不义之财，永无久享。”因此，我们必须脚踏实地，按正路工作和谋生。

    曾经有一群歹徒在法国窃取了350多万法郎。然而，这些钱却带给了他们许多的麻烦：原来这些赃款是一堆总重量达十七吨的硬币，每一枚硬币面值是二法郎。一家巴黎的报纸调侃这些窃贼说：“你没办法用一袋零钱买一栋别墅、一部汽车，甚至一双鳄鱼牌的鞋子。况且如果你出去庆祝你的大丰收，当你在柜台上排出十枚铜板时，餐馆的老板就会对你投以怀疑的眼光。”这篇文章又说：“在他们的成功里，包含了惩罚。因为他们只能一法郎一法郎地花用这些钱；他们除了可以买数百万瓶的饮料，还可以买些什么呢？”这些窃贼其实是一群“贫穷的有钱人”，虽然他们有钱，却不能用他们的钱买任何有价值的东西。

   《以弗所书》4：28节说：从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。父母对子女的教导是，不要贪不义之财，凭良知与公义生活。

    耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。这第3节的经文，延续上一个信息，就是鼓励人按公义行事，做义人而非恶人。不过，父母为这个信息注入了信仰的意义：神喜悦义人而憎恶恶人。善有善报，恶有恶报，凡是按照神的公义准则生活的，神不会使他们饿死，但神不会聆听恶人的祈祷。

    第4节经文说：手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。克勤能创业，节俭可兴家；一分耕耘，一分收获。这节经文鼓励我们做勤劳的人，好叫我们得到富足。

    当然，在现代资本主义社会，单是勤劳并不足以使人致富。美国耶鲁大学的一位教授就曾探讨过中国人这样勤劳，可为何中国仍长时期贫穷的问题。这位教授指出，原因是在于中国并未建立可以积累财富的制度，由于制度未完善，所以中国人的勤劳很大程度上是缴付了制度的成本。他还有趣地列举了二十五个国家的人民的工作时间和他们的国民所得，发现工作时间越长的，国民所得竟然越低。可见勤劳不是致富的充分条件。譬如说，我们最少还需要创意与关系。但如果所有客观条件雷同，则勤劳与懒惰，就显出重大差异了。天下没有免费的午餐，种什么，收什么，勤劳与否，收成就大为不同。

    第5节经文说：夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。同样是鼓励人勤劳工作，并且还特别提到与季节相关的勤劳，的确，每个任务都有季节的差异，所以必须把握时机。

    前些年，因为国内的经济发展迅速，股票市场也非常火热，据报章记载，深圳不少散户炒股当上班。不过，相信大家都不会忘记“金融风暴”这个名词吧，肖兰所在的教会，就有好几位弟兄姐妹在金融风暴中，因为炒股亏了不少钱。为此，他们也后悔，也心疼。

    发生在这些弟兄姐妹身上的事，本身也给了我们一些很好的提醒：当社会上人人都拼命赚快钱的时候，我们基督徒则应该量力而行，不要太过疯狂，尤其不可借钱买股票，不要把毕生的积蓄都押上去，最少要分散投资，管理风险。其实，基督徒最好不要做投机的活动，赌博就更是万万不可了。

    圣经说贪财是万恶之根，这话不一定符合资本主义精神，与全民炒股的社会潮流更是格格不入。但我们要相信圣经的智慧，财富和物质并非人生最大的追求，也不是快乐的主要来源。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，正如这首歌提醒我们的，金钱不是万能，我们不能依靠金钱；金钱也难买生命，它并不能给我们带来真正的满足。英国伦敦政治经济学院的莱亚德教授，研究给人快乐的主要来源，他的研究结果是：美满的婚姻、友谊以及参与社区活动。的确，财富可以带给人一定程度的快乐。但是，当人们的生活达到一定的水准之后，财富的增加就与快乐的增加没有关联了。

    2006年12月《经济学人期刊》的一篇文章指出，自2000年起，全球人均收入每年平均增长3.2%，但人的快乐并没有增加。为什么快乐没有随着收入而增加呢？原因是今天我们对生活的要求大大提高了，过去视为奢侈品的，如今被看成了生活的必需品，譬如，让子女读私立学校，出洋留学，每年全家出国旅行，买二万元一套西装等名牌商品，过去都是有钱人才能享受的，但今天许多中产家庭都视为理所当然的生活内容了。这样，要维持生活的必须程度，今天就要比过去吃力很多。许多人要付出更长的工作时间，但如此一来他们就没有足够的时间和心情，没有了健康与家庭关系，来享受这些必需品。过去出门旅行，之前有几天会兴奋到睡不着，今天出门旅行，为了赶紧完成手头工作，之前也有几天没时间睡。讽刺地说，维持必须的生活条件所付的代价增加了，但享受这些必需品的快乐却减少了。这是否得不偿失呢？为什么我们得大幅提高对生活的要求呢？必须说，很多时候是潮流趋势使得我们这样，人有我有，多数人没有的我想先有，要领先不要落后。我们活在与人比较的世界，竞争带给我们很大的张力与痛苦。哈佛大学的一项调查发现，如果有两个情况，其一是你一年赚五万美元，别人赚二万五千元；其二是你一年赚十万元，别人赚二十万元，你会选择哪个情况，哈佛的大学生宁愿选择第一种情况，即自己少赚一倍，但同时期比别人多赚一倍。为了维持能跟人相比较的生活条件，我们将支出订定在收入的上限，如此就难以积蓄。一旦工作有变，或生活出现新问题，就立即会产生财政危机。这还不是最糟糕的情况，一些人自觉赚的不如别人多，但又不想给人落后的感觉，就以借贷或透支信用卡的方式，先用未来钱，结果，导致债台高筑。我们很难想象这样的人会快乐地生活。

    我们要学习降低个人的生活要求，降低个人所订定的生活标准，拒绝做汽车、房屋或任何物质的奴隶，让自己得着更大的自由和快乐。

《提摩太前书》6：6-12节说：然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。

    《箴言》10：6-14节主要是关乎人际关系，特别是说话的智慧的。

第6节说：福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。福祉与暴力相对。义人就是以合宜态度待人的人，他的一生满载福气，平安无事度日；但心不正、行不正的人，却会不断惹是生非，生活里也充满纷扰。

    第7节说：义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。义人有好的人际关系，因为别人愿意跟他来往。别人提到义人的名字时，提他名字的人都会得福气，所以人人都争相说他们认识某某；但恶人的名字却没有人愿意提及，总是装作他没存在过的样子。

    第8节说：心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。有关这节的教训，我们从前已听过很多次。箴言的作者多次提到智慧与敬畏神和遵行祂的命令之间的密切关系。凡是智慧人，都会敬畏神，凡是敬畏神的，都会学习和遵行神的命令。愚昧人却自以为有智慧，自说自话，拒绝听别人的劝导，结果就是失败。

    第9节说：行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。我们中国人说“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊”，正是这个意思。

    第10节说：以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。这节提到两种不恰当的沟通方法。以眼传神可以解作闪闪缩缩，鬼鬼祟祟，专门搞小道消息，不光明正大；口里愚妄则是鲁莽行事，胡说八道，说话不计后果。前者过于小心眼，后者过于不经大脑，两种情况都不好。我们不要做爱传是非的人，不要三口两舌，不要犯舌头的罪。

    第11节说：义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。义人所说的话为别人带来生命的帮助，恶人所说的话招来冲突与暴力。有关说话的道理，保罗在《以弗所书》4:25和29节中教导我们：所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。又说：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

   《箴言》10：12节说：恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。这节经文谈的是待人和说话的心态，我们是怀着怎样的心来与人相处：恨抑或是爱呢？恨招来恨，爱招来爱。若是我们说话怀恨，那说出来的话一定会伤害别人，这就招致更大的恨意；反之，若是我们心中有爱，说出来的话也是爱，即使原来双方关系有芥蒂，或是某方对不起另一方，也会因着这番话而得着和解。

   《箴言》10：13节说：明哲人咀里有智慧；无知人背上受刑杖。聪明人由他嘴里的智慧指挥他说话；愚昧人胡说八道，终至受罚。

    第14节说：智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。智慧人所说的话为社会带来知识，愚昧人的话则对社会造成破坏。

    亲爱的弟兄姐妹，让我们立志，带给身边的人幸福。