亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。在过去8个多月的时间里，肖兰同您一起查考了圣经《约翰福音》，从今天开始，肖兰要同您一睹圣经另外一卷充满智慧的书卷——《箴言》的风采。《箴言》是一卷教人如何生活的书卷，指出人在敬畏神的前提下过得幸福快乐。一章2-6节开宗明义地说明了全书的要旨：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

    按照圣经的自证，箴言有四个作者或编者，包括所罗门、希西家的人、亚古珥和利慕伊勒王。所罗门、希西家和利慕伊勒都是王，这个身份是很合理的。这不是说只有王才具有智慧，而是朝廷最有能力主持计划，在民间搜罗流行的佳言隽语，编辑成集，颁行天下，藉以正风气，培民德；也因着这些集编是由王室进行，才使得这些佳言隽语顺利地获得权威以及广泛流通的机会。《箴言》25：1节说希西家王的官员将所罗门的箴言誊录，说明了这种王室编辑箴言的活动。既然谈到编集，就肯定了所编的箴言，它的来源是多方面的，其中有朝廷里君臣对话所发明或援引的隽语摘录，著名学者、智者，比如祭司或先知等的教训内容，以及民间无名哲人或群众集体的人生洞见。箴言中的这些佳言隽语以它们所透露的智慧之光，对人的启迪作用，取得了跨时空的流传价值，放诸四海而皆准，历久常新；因此它们原来的创作者是谁，倒显得不大重要了。

    由于箴言是经收集编辑而成的作品，并非一人一时写成，所以，整卷书读来，难免让人感觉好像缺少了一个严谨的结构，内容也有不少重复。但它的总体信息仍然是简明清晰的，大概不出乎以下三点：敬畏神是智慧的根本，凡敬畏者必须遵行神所明示的教诲，唯有遵行神教诲的人才能过平安而幸福的生活。

    今天，我们就要来看看箴言中所说的智慧究竟是什么？和我们的人生究竟有什么关系？如果您手头有圣经的话，现在可以打开，我们要一起来读《箴言》1：20-31节：

    20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，22说："你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。

28那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，圣经一再地告诉我们，真智慧来自那位创造宇宙万物的真神，凡听从祂的话，并照着去行的人就是聪明人。刚才，我们读了箴言1：20-31节的经文，在这段经文里，箴言的作者将智慧人格化了，并且以戏剧化的手法来描述智慧向人的训话。要是前面一章7到19节是较正面的训诲，那么，第20到33节则是负面的责备。前面称受信人为我儿（10节），后面则称为愚昧人，愚顽人。

    阅读箴言，我们会发现，箴言的作者喜欢将事物的后果两极化，遵从智慧的就得生命，厌恶智慧的必遭灭亡。不是智慧人就是愚昧人，不是得生就是死亡，其中没有中间路线。刚才我们所读，20-21节的经文说：智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语。这段拟人化的话说明了三个事实：

    第一，智慧主动寻找人。不是人寻求智慧，而是智慧主动寻找人，并渴望使人认识它。对基督徒而言，这个貌似古怪的道理一点也不陌生。我们知道是神主动寻找人，而非仅由人寻找神。耶稣基督是真理，祂渴望人认识真理，所以主动道成肉身来到人间。

    第二，智慧来到人群的聚居处。智慧在街上、在广场、在最繁华的街头和城门口。倘若智慧来到人间，它会不会很隐秘地隐藏自己，只让极少数的特选人士来认识它呢？是否只有那些别具天眼的人，才得见智慧呢？不然，智慧若要人认识它，必然是主动让所有人都认识它，不分智愚，不受人的智力条件限制。正如神道成肉身，首先接触的是最低下阶层、没有受过教育的小老百姓，如渔夫牧人，如果连他们也能认识基督，那么，就没有人认识不了了。智慧来到人群聚居处，是要让所有人都能看见。

    第三，智慧对人发出迫切地呼吁。智慧不是温柔地、休闲地跟人表达它的意见，人喜欢听就听，不喜欢听就作罢，反正说我自说，听他自听。不！这里智慧是威迫利诱，用尽一切法宝，期待人接受它。智慧原来还关爱人！

    22节说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？智慧对人的呼唤是什么呢？从22节开始就是具体内容。它首先批评愚昧人、亵慢人和愚顽人，并指出他们一直如此，至今未变，所以才问要到几时呢？

    这里箴言作者把愚昧人、亵慢人和愚顽人三者并列，显示它们是同义的；愚昧、亵慢和愚顽是一体三面的。愚昧人不认识神，亵慢人不以神为神，愚顽人偏行己路。前面第7节开宗明义地指出：敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。这里的第29节也说：因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。可见作者所说的知识是关乎真实的对神的信仰，知道神是神，以敬畏的态度对待神，恭谨地遵行祂的话语。

    不认识神是愚昧，不把神当作神是亵慢，拒绝遵行神的话是愚顽。亲爱的弟兄姐妹，我们是否有这三样的毛病呢？我们是愚昧人、亵慢人和愚顽人吗？我们名义上认识神，却没有在生活上把神当作神，没有敬畏他，遵行他的话语，却仍打算以自选的生活方式来生活吗？

    2004年，美国的一个研究机构研究发现，美国自称重生得救的基督徒中，曾经离婚的有35%，有23%的基督徒更曾有超过一次离婚的经验。同一个研究又发现，灵恩派信徒的离婚率最高，有44%。虽然，这一调查引起一些人的批评、质疑，但至少说明在部分基督徒群体中，圣经的婚姻教导、教会的婚姻支援，并没有成为牢固婚姻的有效保障。是的，成为基督徒，在教堂举行婚礼，有牧师的祝福，不会为我们的婚姻带来保障；唯有尽力按照圣经的教导维护婚姻，维护跟配偶的关系，才能使信仰产生护卫婚姻的作用。我们认识了神，理应不是愚昧人；但如果我们在实践上不以神为神，不尽力荣耀祂、事奉祂，就是亵慢人了；我们若不肯遵行祂的旨意，偏行己路，就更是愚顽人了。

    23节说：你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。智慧向人发出呼唤，目的就是要引导人回转，这是为拯救而非责罚。它希望愚昧人变得聪明，亵慢人变得敬畏，愚顽人喜爱知识。

    经文中的我的灵也就是“我的气”“我的呼吸”，指的是“我的思想”“我的话”，与下一句我的话是平行的。

    24-25节说：我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。人没有领受智慧的好意。智慧主动向人呼唤，伸出手来扶人一把，人却不理会，不领情。这里，人不仅是忽略了智慧的劝诫，更是拒绝和蔑视，他们故意选择叛逆智慧，因为人认为自己更有智慧，凡事自作决定就好了。

    有一个有关“逆向驾驶”的笑话说的是：有一天，阿公要驾车沿屯门高速公路到香港找儿子。阿婆心想，阿公车上的音响设备坏了，没有办法知道路面情况，所以在家开收音机听路况报道，一有消息就用手提电话通知阿公。忽然，阿婆听到路况报道：“高速公路上有一辆车逆向行驶，请驾驶者注意！”阿婆很紧张，马上通知阿公，说：“老伴，听说高速公路有一辆车逆向行驶呢！”阿公很愤慨地说：“什么一辆，是几百辆，所有车呢！”（原来收音机里报道的那辆逆向行驶的车，就是阿公的车。）这个笑话提醒我们，我们也常常无视神为人设定的规律，任意而行，还自以为聪明，这样，我们就是不折不扣的愚昧人，甚至是玩命还不自知呢！

    亲爱的弟兄姐妹，是的，愿我们都能敬畏神，做真有智慧的人。

    箴言1：26-27节的经文说：你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。我们都知道，父母要儿女听话，不是为了要儿女屈从他们的意志，而是希望儿女行走在正路上，不用受不必要的伤害。听话是为儿女的好处，而不是为父母的好处。同样地，神要我们遵守祂的命令，也不是为了祂的好处，而是为了我们的好处，让我们不致灭亡，反得永生。拒绝遵行智慧的训诫，必然自招苦果，灾难与恐慌即将招来。箴言的作者说，智慧会为人自招的灾难发笑，它不是幸灾乐祸，而是申明它早前的预言正确。

    第28-31节说：那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。这就是自食其果，自己挖井，自己跳进去。是的，我们常常陷在这样的经历里。

    一次，在加拿大多伦多的一个弟兄聚会中，讲道完毕，接着是自由讨论的时间。此时，有一位弟兄满怀勇气地当众讲述了他的离婚故事，他的太太两年前突然离开他，并带走了两个儿子，如今还没有完成各种法律程序。他说他为此陷入了极度的忧郁里，甚至想过自杀，服药服了很长的一段时间。另一位在座的弟兄也加入讨论，原来他也同样遭遇太太跑掉，带走儿女的严重困扰。他说加拿大的法律完全偏帮女方，明明是女方主动跑掉，却可带走家里的一切，包括子女的抚养权，男方几乎是没有机会争取任何东西的。后来加入的这位弟兄越说越激动，甚至责问教会为何没有全心全意地帮助他解决困境，还有什么资格说布道植堂、社会见证呢。

    亲爱的弟兄姐妹，从这两位弟兄的谈话中，我们看到了什么呢？或许，我们可以从两位弟兄的身上看到一些我们自己的面貌，我们岂不也常这样埋怨神，埋怨我们身旁的人，埋怨教会，却没有反省自己是如何陷在如今的困局中的吗？我们常常在患难里质疑神的爱，责问祂为何对我们袖手旁观，不予搭救；但我们有没有想过，落在如今的境况中，很可能是我们自己一手造成的呀。神早已藉着圣经、身旁的朋友提醒我们，劝诫我们这样做是死路一条，不过我们拒绝了，没有听从。所以今天的怨天尤人，其实是不合理的。

     虽然，我们不可能完美，也不必为过去的犯错与悖逆而太过耿耿于怀，在我们的成长过程中，有些错误是不可避免的，那是我们成长的必经阶段，是必须付的代价；但是，我们也要知道犯错不是完全不用付代价的，错了就是错了，即使日后能够悔改，重新做人，过去的错误仍然会刻印在我们的身上。

    有个小故事这样说：儿子的脾气暴躁，常常无法控制自己突如其来的怒气，得罪了许多人，也做错了许多事，他自己也知道必须改变，但要改变并不容易。父亲知道了，就对他说：“你试试每次发脾气时，就在屋外扶手用的一条横木上钉一个钉子。”儿子照着做了，每次脾气发作，看到那几乎再无空间钉新钉子的横木时，就会冷静下来，结果脾气逐渐改善了。父亲又对儿子说：“要是你发现自己某次能控制情绪，不发脾气，就拔走一根钉子吧。”儿子的性格真的改变了，一次又一次，他控制住要发的脾气，拔走一根又一根的钉子，最后竟然把整条横木上所有的钉子都拔去了。父亲和儿子都很高兴，一同庆祝儿子的进步。不过父亲补充说：“你看横木上密密麻麻的钉孔，你知道，即使改正过来，钉孔仍在，一切是无法回复原状的。”

    是的，我们跌倒后爬起来，受伤了的地方医好了，但疤痕仍在。跟太太吵架，虽然不久道歉了，和好如初，但心中的结仍在。要是不仅是吵架，而是有了婚外情，虽然在牧师的劝导下，重回太太的怀抱，太太也原谅了丈夫，但是，婚姻却很难再完全如初。一个个钉孔仍在，我们生命里的疤痕仍在。

    亲爱的弟兄姐妹，已经发生了的就不再追悔，有钉孔就有钉孔吧，身体上的疤痕不过说明了我们历经沧桑。但是，让我们在这里立志，我们不要再轻易让自己犯错受伤，不要再轻易伤害身旁的人，伤害跟他们的关系，不要惹怒圣灵，叫圣灵担忧，因为虽然我们不一定落在错到无法回头的地步，不一定落到智慧嗤笑我们的地步，但我们犯错还是对我们有影响的。让我们彼此努力。