从今天开始，我们一起查考《以赛亚书》，通过对《以赛亚书》中一些重要信息的分享，学习如何在现代社会中，聆听神的话语，活出讨神喜悦的生活。

我们知道，《以赛亚书》是旧约大先知书中的第一卷，它还被称为是第五卷福音书。可见它是何等的重要和宝贵。这卷书的篇幅很长，共有66章，而且内容多姿多彩，堪称为属灵和神学的宝库。

在基督教的传统和神学中，很多重要的观念与教导都源于《以赛亚书》，例如弥赛亚、以马内利、受苦的仆人等。为了对这卷书的信息有一个更好的认识，我们在这里不妨概括的了解一下《以赛亚书》的历史背景。

依照《以赛亚书》的前言我们可以知道，先知以赛亚是在南国犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家执政时出来传道的。这段时间的早期，犹大和以色列两国在政治和经济上，都算是相当兴盛的，国家富庶。从历代志下26章的描写中我们可以得知，在乌西雅王的统治下，犹大曾有一段高水平的富裕生活。而北国以色列，在耶罗波安二世执政期间，也收复了所罗门王时期大部分的领土。可是这两个国家在物质上的富庶，却导致了社会和道德上的败坏，以及宗教的堕落。富裕使得他们产生了骄傲的心和错误的安全感。

以赛亚的信息正是关于对犹大的邪恶、不公义、与外邦的联盟和宗教腐败的责备。先知大胆的宣布百姓的罪，对君王也是一样，并且预言这两个国家将先后被交在亚述和巴比伦的手中。

在简略地看过了《以赛亚书》的历史背景之后，现在我们要来学习今天的经文了。我们今天的经文学习，就从神的葡萄园开始。经文取自《以赛亚书》五章1到7节。

亲爱的弟兄姐妹，今天的经文让肖兰想到了一位朋友的谈话。这位朋友有一个在上小学的儿子，孩子在学校参加了园艺班的活动。有一天带了一盆非洲紫罗兰回家，结果参加园艺班的是儿子，照顾这盆花的却成了爸爸。在爸爸的悉心照顾下，一盆花变成了许多盆，后来又添置了不同颜色的花，开出了美丽的花朵。这位慈爱的父亲说，其实培植非洲紫罗兰不用花很多功夫和时间，只要定时浇水，水量适中就可以了。只花少少的时间和精神，却换来美丽、乐趣和成功感，真是十分划算。

是啊，培植非洲紫罗兰是爱花之人的兴趣，至于花儿成长的好坏，听其自然便可。成长得好，自然很高兴；如果种植不成功，那也就算了。相信养花人也不会太过在意。但倘若有人是为了生计而养花呢？那时花的好坏荣枯，对养花人可就有着截然不同的价值和意义了。

我们不妨试着想象一下，一个以种植桃花为生的花农，他一年的生计收入，大部分都来自桃花。那么他对于桃花的生长能不看重吗？他能潇洒的一副无所谓的样子吗？是的，他一定会花最大的心血，也带着深深的期望，务求种植出最好的桃花，能为他带来可观的收入。试想想，到了将要把桃花运到市场出售时，种花人却发现树上一个花蕾也没有，这时花农的心中会是怎样的感受呢？他会有何感想和反应呢？他岂能不失望吗？这些不开花白占地土的桃树，还有保留下去的价值吗？

回到我们刚才读的经文，我们看到一位先知在当众唱歌。这天，先知以赛亚把他从耶和华领受的信息，写成了一首缠绵绮丽而动听的情歌。然后来到人流最多的商场中，在最多人的地方边弹边唱。

刚开始人们都还不以为意。但渐渐的，众人开始注意到了琴声和歌声，被吸引，慢慢的围拢过来，很用心的听以赛亚如泣如诉的唱那首刚写好的歌。以赛亚的歌声很好，感情很丰富，唱的很投入。在旁围观的人不禁被他的歌声带进了一个爱的世界里。

歌词的第一句是“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌。”这首歌是以葡萄园为主题的，而在旧约圣经中，葡萄树或葡萄园是爱情，甚至是性爱的象征。所以从题材来看，以赛亚唱的是一首情歌。但假如我们更深入地理解这首歌，就会发现它并非一般的情歌，因为它的内容一方面讲述葡萄园主人对自己一手所栽培的葡萄园的爱，另一方面又讲述他所付出的爱怎样付诸流水。所以这首情歌是讲述园主如何付出爱以及爱如何被挫败的故事。

这首葡萄园之歌的歌词，讲到以赛亚的好友费尽心思建立了一个葡萄园，并且满怀希望地期待着葡萄园能结出上好的果子。建立一个葡萄园，除了要花费大笔金钱，做长远的投资外，园主更是要付出汗水、劳力和心血。当然歌中的这位园主所付出的每一分劳力和每一滴汗水，都是他心甘情愿的，因为这是出自他的爱。他的爱就化作一滴一滴的汗水，滴在这个葡萄园的土地上。而且正因为他在爱中付出一切，所以他也带着很深很深的期待，等候、期望他的爱，能结出美好的果子。

是的，这位园主有权这样期望和要求，因为他为这个葡萄园尽了很大的力，做了一切该做的。可是园中所结出的果子却是野葡萄，令园主大失所望。以赛亚的情歌，把听众带到了一个熟悉的情景中。在他们当中，可能有葡萄园的园主，他们都明白以赛亚歌中那园主的经历和感受。他们听到歌词说园主种下去的是上等的葡萄种子，但收回来的却是野葡萄，他们心中就很有共鸣，因为他们也曾碰到过类似的情形，心中也有同样的失望、沮丧、甚至愤怒。

当以赛亚唱到“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？”听的人都无不动容，都能感受到园主的心痛和悲伤。当他满怀期望地来到他的葡萄园，寻找上等的葡萄果子时，出现在他眼前的，竟然是不能入口的野葡萄。所以以赛亚说“请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。”是的，说到这里，其实每个人心中都早已有了判断。大家都很清楚应该怎样来对付这可恶的葡萄园。对于这顽劣的葡萄园，只有一个合情合理的处理方法，就是把它彻底摧毁。所以这园主要把用来保护葡萄园的墙和篱笆完全拆除，把它暴露于野兽的侵扰和践踏中。不但如此，园主要完全弃绝这葡萄园，不再照顾它，任由荆棘和蒺藜使它窒息。这还不止，园主更有能力命令雨水不再降在这葡萄园上，使这个园子因干枯而死。

一连串果断的行动，一步一步的把葡萄园摧毁。相信当时的听众必然为此行动而鼓掌，大赞园主的英明果断。他们完全认同园主的手段，因为如果他们是园主，他们也会如此做。不能结出好果子的葡萄园，还有保留的价值吗？为什么要让它白占地土呢？园主的话越来越残酷无情，但任何人都能听出这话里面的无奈与悲伤。园主宣布他所采取的行动，其实并非是他真正的心愿。园主不是因为心中无情，而要残酷地摧毁自己一手所建立的园子。他是迫不得已，他别无选择；园主的话是绝情的，但他的心却在叹息。园主的审判不是出自恨，而是出自爱。

先知以赛亚透过葡萄园的比喻警告以色列人，如果以色列不结好果子，那下场只能是被毁灭。以赛亚的听众都是过来人，能够感受到葡萄园园主内心的矛盾、冲突和悲伤；就在这个时候，以赛亚的歌突然转了个调，从幽怨变成了愤怒，从如泣的倾诉变成了振振有词的控告、责备和审判。原来以赛亚话中有话，当众人都沉浸在以赛亚歌声中的时候，先知忽然把歌中的比喻揭示了出来。

原来这惹人同情的园主就是耶和华，那令人气愤难平的葡萄园，就是以色列。这些无缘无故变了质的葡萄树，就是当时的犹大人。神栽培他们，盼望他们在生活中能够结出合神心意的好果子。但他们所结出来的，竟然是违背神心意的野葡萄。

当年以色列被耶和华从埃及拯救出来，进入迦南地，就如同园主栽种葡萄园一样。耶和华精心选择了一处肥美合适的地方，然后用心地把以色列栽种在那里。以色列并非一般的葡萄树，他们是上等的葡萄树。这树在耶和华的悉心照料下成长了，枝叶茂盛。只可惜在收获的季节，这树上竟然找不到耶和华所期望的果子。园主的心血白费了，他所付出的一切都付诸流水。现在除了把整个葡萄园彻底毁灭外，他还能做什么呢？

情歌唱到这里，听的人都被杀了个措手不及。他们猛然听见先知的情歌，竟然变成了耶和华的控诉和审判。片刻间，他们从旁观者变成了被告。正当他们为园主的遭遇而义愤填膺，自以为是地定这葡萄园的罪时，竟然也定了自己的罪。听的人都以为自己蛮有正义感，谁知神说这都是虚假的，因为他们的生活中并没有结出神所期望的果子。他们自以为站在道德的高地，而这首情歌却把他们的面具揭了下来，把他们的真相无情的暴露了出来。他们以为自己满有仁义和正直，哪知道他们所拥有的，只是因不公、欺压、暴虐而产生的怨声。

这葡萄园确实是当时犹大社会的写照。这里让我们来看看当时以色列的社会情形。根据以赛亚的描写，当时的妇女们十分爱打扮，从以赛亚所列出的妇女的首饰装扮可以看出，当时的人是相当富裕。但是在这繁荣的背后，却隐藏了很多不光明的事情。这些人当中，有强占别人土地的地主；有只顾今生情欲，却对神的事不闻不问的人；有骄傲、公然挑衅神、漠视神和试探神的人；有颠倒黑白的人。这些人之所以会变成野葡萄，是因为他们内心的光景。

以赛亚用心硬和麻木来形容他们。这种种现状，暴露出来犹大社会繁荣底下的腐败与黑暗。原来犹大社会已经被物质所侵蚀，坏到了心里。这情况正是以赛亚要唱这首情歌的原因。以赛亚要提醒以色列人，要警惕他们，不要被繁华的外表所欺骗，要正视这表面以下所隐藏的黑暗和死亡。以色列人要知道自己正处于灭亡的边缘。

园主耶和华的心意已决，只差没有付诸行动了。在这千钧一发之际，以色列应该把握最后的机会，把那些不公和抱怨等败坏的果子丢掉，回转归向神，重新结出公平和仁义的果子来。以赛亚的情歌是警钟还是丧钟，完全看以色列的反应而定了，决定权在他们的手中。

亲爱的弟兄姐妹，你喜欢以赛亚所唱的这首情歌吗？是的，这其实不是人向人唱的情歌，这是神向人唱的情歌。以赛亚所看见的野葡萄，岂止是生长在旧约时代的以色列呢？难道不也是不断的在有人的地方繁殖着吗？即使在今天的许多地方，也可以发现以赛亚书中所指责的野葡萄。

记得耶稣所讲过的一个比喻吗？他说有一个人，在葡萄园中种了一棵无花果树。园主连续三年，每逢收无花果的季节都不能从树上收到无花果，只能失望而归。于是便对管园的说 “把它砍了吧！何必白占地土呢？”可见，不结果子是要付代价的。

那棵无花果树看上去健康、正常，但每到应该结果的季节，其生命素质就表露无遗。在平常的日子，当树上长满叶子，树影婆娑的时候，还可以给人一个繁茂健康的错觉；但到了园主来找果子时，它的真面目就显露出来了。

亲爱的弟兄姐妹，这是我们生命的写照吗？如果我们的教会是一个葡萄园，我们每个人就是一棵葡萄树。如果现在园主来收葡萄，我们能呈现出什么呢？是保罗在《加拉太书》五章19到21节中所列出的情欲的果子呢？还是他在22到23节所列出的圣灵的果子呢？

保罗在列出情欲的时候，以这样的话来做总结，“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”保罗的话与以赛亚的情歌，和耶稣所讲的比喻可谓有异曲同工之妙。那么，我们当怎样做呢？就是一方面要遏制那些野葡萄的生产，另一方面要促使好葡萄的产生。我们要撇弃情欲的事，但更要渴慕圣灵的果子。

我们都听说过教会因为仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒等原因而分裂和解体。情欲的果子对教会的危害，不仅实实在在的存在着，而且我们如果不小心，没有迫切的培养好葡萄，那么灭亡的结局一样会降临在我们身上。

《加拉太书》告诉我们，要努力结出圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。但愿我们每个信徒的生命，都能结出圣灵的果子，这样教会就能成为神所喜悦的葡萄园了。

是的，好果子的结出是要由我们每个人开始的。让我们个人都尽上自己的本分，好好栽种我们心中的葡萄园，跟随圣灵的教导，做真正的属灵人；又让我们顺服圣经中神的话语，让这话语像雨水一样滋润我们，好让我们有一颗柔软的、有感应能力的心。

我们要好好培养自己的心田，因为这是我们生命的土壤，是结出好葡萄的必要条件。我们要认真的为自己心中的葡萄园向园主负责，时刻准备好，以致园主来找果子的时候能有所献上，而不是只有一篮一篮的树叶。我们的主有权这样要求我们，有权抱这样的期望，因为祂救赎了我们。

愿圣灵蓬勃的生机，浇灌我们枯干的心灵；愿祂滋润我们贫乏的生命，融化我们冰冷的心；愿祂塑造我们的个性，驯服我们的心意，让我们好怜悯公义，时时与神同行。

希望今天《以赛亚书》所带给我们的信息，能够帮助我们活出一个属灵的，结满圣灵果子的美好生命。