我们继续第三课《赦罪的福音》。我上回和大家一起分享，我们“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”没有一个人没有罪，除非你不是人；凡是人，都是罪人——有一些是好人，叫好罪人；有一些是坏人，叫坏罪人；有一些犯很小的罪，是小罪人；有一些犯很大的罪，是大罪人。无论大罪人、小罪人、好罪人、坏罪人，都是罪人。而罪人的表现非常清楚——越犯罪的人越不能接受自己、越讨厌自己、看不起自己，就像我们看不起别人犯罪一样的道理。

同样，一个犯罪的人，他与上帝的关系基本上是紧张的。人犯法，他不会喜欢法官的存在；人犯罪，他也不喜欢上帝的存在。人开始抵挡神、否定神，用理性、文化、宗教、哲理去否定神的存在；人与神的关系基本上是敌对和紧张的。而人犯罪以后，人与人的关系也呈现了紧张。很多夫妻一直要求对方改变，而不要求自己改变。为什么？因为他不满意对方，他要对方合他的意。请问有谁与你结婚是为了合你的意呢？有谁为了只是讨你欢喜而与你结婚呢？因此，婚姻出现了许多状况——人看不清自己的真面目，人不了解自己当负的责任，总把责任推给对方，要对方改变，要对方负责任，变成一个不负责任的人。所以，人与人的关系就变得紧张起来。亚当犯罪以后就推卸责任给妻子，说是妻子造成他犯罪、跌倒。他没有反省，当年如果他和夏娃一起走，两人一起到那分别善恶的树下，很可能因着彼此的提醒和勉励，就不至于犯罪了。

亲爱的弟兄姐妹，我们要如何从罪恶中回来呢？这很重要。你和我必须要先清楚自己是一个罪人，清楚了解自己——我心中并没有上帝，我所谓的上帝很多时候是我自己创作出来的神；我必须谦卑自己，向神认罪悔改。而人与人之间关系的相处，我也必须负起责任，面对它，不再推卸责任。

人类犯罪后所带来的另一后果：人与自然界的关系也呈现紧张

我们继续看这段经文，人不仅与自己的关系紧张，人与上帝的关系紧张，人与人之间的关系紧张，也提到了人与自然界的关系也呈现紧张的现象。第17-19节这么说：“又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”亲爱的弟兄姐妹，我们的罪影响了大地，影响了自然界，使自然律出现了一些不正常的状况。好比女人要经历生产之苦。人原本在生产上是很自然的，但人犯罪之后，生育的事就变成很不自然、非常痛苦；这种痛苦是在所有生物界的生产过程中最痛苦的一个。这是我们不能理解的。

而同时地又备受咒诅，人必须非常劳苦才能从地里得到糊口。为什么？因为人不肯听神的话语，不愿意顺服祂的美意；人离开了上帝的恩典，就只好靠自己的劳力来图谋生计了。这样，好让人在劳苦中重新去反思，去思考：做人为什么要这么劳苦呢？

今天的“辛劳”，有一些是外在、看得见的，有一些是内在、看不见的。外在的流汗如拿起锄头耕种，做农夫，汗流满面才得糊口；有些在办公室里，必须非常的辛劳，绞尽脑汁，他的汗是往内流的，他也一样劳苦。所以，人都在劳苦中生活才得糊口。这是我们今天的真实状况。

亲爱的弟兄姐妹，你和我是否也像亚当一样，做错了事后也同样有他们类似的反应呢？让我们好好地去思想，比如说：我对自己有厌恶之心吗？我常常不接纳自己吗？甚至看不起自己吗？这是第一个我们要问的问题。

第二，你与上帝之间的关系是否出现了一些差错？你所认识的神是自己创作出来的吗？或者你根本没有真正认识神。相反，你用宗教、文化、哲理正在逃避神吗？

第三，你与人的关系变得如何了？是和谐还是越来越紧张？如果是紧张的话，你是不是在犯罪？我们看到人犯罪后就开始寻找借口推卸责任，就如亚当把责任推卸给妻子，妻子把责任推卸给蛇，这一而再再而三地推卸自己；然后男人要管辖女人，女人要恋慕自己的丈夫。这些现象是否在我们的生命里都出现了呢？所谓的管辖，就是用高压的手段（可能是用金钱或暴力）让对方完完全全地听从我。这很可怕！今天，有一些男人用暴力对待自己的妻子，有一些用金钱来控制女人，这些都是管辖的意思，也为《圣经》所厌恶。夫妻的关系原是彼此相爱，非常亲密的一体。按《创世纪》第2章：“他们两人成为一体。”可是人犯罪后，男人变成管辖妻子，而妻子则恋慕自己的丈夫，也就是说妻子要霸占、完全拥有丈夫，这也是一种必须完全依赖丈夫的意思。报章常常报道，有一些女人因为有了男人（或她之前离婚了，或她现在拥有的这个男人并不是她原先的丈夫），而为着恋慕这男人，纵使这男人欺压、虐待自己的孩子也在所不惜，甚至有一些幼小的孩子被自己妈妈的男朋友虐待而死。这是我们无法理解的。为什么？因为这妻子恋慕这个男人。所以女人恋慕男人，而不是一个正常的相爱、正常的感情，这非常可惜。这都是人犯罪以后的现象。

除此之外，我们看看大地已经变化太多了。大地的变化与人的犯罪是不可分隔的。为什么有这么多天灾？为什么旱季一来就造成这么大的农作物欠收？为什么一下雨就造成水灾，淹掉许多田地？这些都是人为的因素造成的。很多时候我们把自然界给破坏了，因为罪——我要不断地发展，我要不断地贪婪这个世界，拥有着世界的财物，结果却把这世界给污秽了。当我们反思这些问题的时候我们就知道——我们人类确实是犯了罪。

人犯罪后，上帝有怎么样的反应？

人犯罪后，上帝有怎么样的反应呢？第8-9节很清楚的说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，“你在哪里？”这里让我们看见耶和华神主动地来到伊甸园寻找人，这就是福音。《圣经》很清楚地告诉我们：“人子来，为着要寻找人。”（路加福音19:10）寻找谁？寻找失丧的人。这是上帝的主动，这是上帝爱的表现。世界上的宗教是人找神，而基督信仰的福音是神找人。因为人已经被罪恶捆绑，人已经迷失了方向；迷失路的人怎能找到正路呢？被捆绑的人怎能自由地去寻找神呢？这是不可能的。因此，神特地来到了伊甸园（就是来到这世界）寻找人。祂的目的并不是要定世人的罪，乃是要使人从罪中觉醒过来。因此，《圣经》描述祂以温和的形式临到园中，并向亚当呼唤：“你在哪里？”

当然，上帝并非因为不知道亚当在哪里才呼唤他。正如身为父亲，我对一个犯错的孩子说：“你做了什么？”当我这么说的时候，我并不是不知道孩子做了什么，而是要让孩子知道自己做了什么。同样，上帝对亚当的呼唤，无非是要使他知道自己目前的光景，让他知罪并再次回到上帝的跟前而不是继续地躲避上帝。

然而，亚当的回答说明他缺乏诚意，他缺乏悔罪之心，结果上帝查问他。每一个犯罪的人都必须彻底地觉悟——除非不犯罪，否则别指望上帝会不知道或查不出他犯了什么罪；而查问以后，上帝发出公义的审判，并将人逐出了伊甸园。虽然如此，上帝还是用皮子做衣服给他们穿。上帝的恩典在人的堕落中仍旧显明；在人有不足的时候，上帝的爱还在那里向人显明。

上帝如何向人类显明祂的爱？

怎么显明呢？我们看见人犯罪后，《圣经》就发出了第一次的预言和应许。上帝说：“将来女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤她的脚跟。”这个女人的后裔是指谁呢？是指着后来有一位道成肉身的耶稣基督——他是女人的后裔。“女人”在这里是个单数，不是所有女人、许多女人，而是一个女人；这个女人就是指着童贞女玛利亚。玛丽亚的后裔就是耶稣基督，因为这个后裔也是单数。所以我们知道后来耶稣基督道成肉身，正如《希伯来书》第2章14节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，他要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”“次日，约翰看见耶稣到他那里，就说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）我们感谢神道成肉身来到世界，为要承担我们的罪孽，赦免我们的罪。

这是为什么呢？《罗马书》第5章6-9节这么说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”我们感谢神！当我们还是罪人的时候，神就为我们来到世界，为我们死在十字架上，拯救我们，使我们成为祂的儿女，蒙恩得救。

所以亲爱的朋友、弟兄姐妹，赦罪的大工已经完成了。耶稣基督死在十字架上，第三天从死里复活，成就了救恩，使人所犯的罪，都能在基督里被赦免、被救赎。赦罪的福音既然已经完成，耶稣就在十字架上说：“成了。”身为罪人的我们，是否愿意真诚地悔改，以谦卑的心灵来接受祂的赦免？

我们同心祷告：

（请朋友们都敞开你的心，向神领受赦罪之恩吧！）

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