经文：罗马书 8:1-14

基督徒已经脱离了律法的束缚；但是，行出新生的样式需要基于更稳固的道德基础，这就是罗马书8:2所说的“生命圣灵的律”。保罗将这种道德基础称为“随从圣灵”或是“体贴圣灵”，指的都是我们行出新生样式时所遵循的原则。

这种道德指南，不是通过列举具体的对错行为来发挥作用，而是要我们通过跟随“在基督耶稣里赐生命圣灵的律”，而“从罪和死的律”中得着释放。生与死是这里的关键。

保罗在罗马书第6章谈到，他认为“罪”、“死亡”和“肉体”都是这世上的属灵权势，会引导人们去做违背 神旨意的事，给他们的生活和社区带来混乱、绝望、冲突和毁灭。与此相反，“随从圣灵”意味着做那些带来生命而非死亡的事。罗马书8:6指出，体贴肉体就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。因此，体贴圣灵就意味着要随时随地留心那些能带来更丰盛生命的事物。

例如，犹太律法说“不可杀人”（出埃及记20:13），但随从圣灵所要求的，远不止“不杀人”这么简单。它要求我们积极寻找机会，为他人带来更美好的生命。这可能意味着细心清洁旅馆房间，确保客人健康；也可能是帮忙清除人行道上的冰雪，让行人走得安心；还可能是苦读多年攻读博士学位，以找出癌症的最新疗法。

换言之，“随从圣灵”是在基督里的一种新的生命新样式。这要求我们放下对他人的论断，转而思考哪些事情可以为他人带来更好的生命，无论他们是否“配得”。例如，管理者在分配工作时，不是一味地让下属做那些他们早就能胜任的事，而是给他们一些能提升能力的工作，并鼓励他们每天反馈进展，为他们提供指导。又比如，有人来借工具时，经验丰富的手艺人可以给新手教上几招，帮助他们避免下一次再弄坏工具。生活中，当孩子问：“我们的狗狗怎么死了？”父母除了解释宠物的死因，还可以多问一句：“你是不是担心你爱的人也会死？”在上述这些情境中，道德的目的是带给他人更高质量的生命，而不仅仅是履行律法的要求。

带来生命、而不只是简单履行律法，是蒙恩得救之人的道德指南。我们有充分自由按着圣灵的律生活，不再受律法辖制，因为“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗马书8:1）。

保罗说“体贴圣灵的，乃是生命、平安”，这也让我们看到，“平安”是随从圣灵行事的一部分，不仅关乎个人，还涉及社会层面——我们跟随基督，不仅仅追求自己生命的更新，也要为社会带来新的生命。这意味着，我们要关注职场和其它领域中那些导致生命受损的社会因素。在尽力为身边同事创造更好环境的同时，我们还应当努力将公平、正义深植于影响工作者的社会体系当中。

如果能帮助所属组织意识到新生命的必要性，基督徒就可能成为推动组织改进甚至挽救组织的积极力量。当然，仅凭个人努力可能无法给组织带来太大改变，但如果我们能和其他人建立关系，赢得他们的信任，聆听被他人忽视的声音，或许就可以帮助组织摆脱僵局。此外，我们还有一个秘密武器，那就是信心——我们相信，神的恩典可以透过我们，为无望之地带来生的盼望。

反过来说，如果我们在工作中不体贴圣灵，我们就可能变得自高自大、言行无法造就人，无法跟同事、竞争者、客户、或其他人建立良好关系。体贴圣灵，意味着常常评估自己的工作果效，总是思考自己有没有让其他人的生命变得更美好；为了做到诚实的自我审视，我们就必须每天悔改，依靠恩典来改变自己。