经文：约翰福音5

在毕士大池子旁医治病人，这件事造成的争议，在马太福音、马可福音和路加福音中都有提及：耶稣特别喜欢在安息日医治病人。尽管是类似的争议，但耶稣的自我辩护采用了略微不同的角度。在约翰福音5:17，耶稣用一句话总结了他长长的论证，他说：“我父做事直到如今，我也做事。”原则很清楚——既使是在安息日，神也继续他的创造之工。因此，与父共享神性的耶稣获准行使同样的权柄。耶稣不是唯一辩称神在安息日也工作的人，但唯有他可以用这一点来为自己的工作辩护。所以，我们不能用这个故事来支持或反对自己在安息日工作。我们可能在为上帝工作，但我们并不具有耶稣的神性。

人类工作中那些攸关生死的事情，像是军事自卫、或者是把掉入坑里的牲畜拉出来，已经是公认安息日可以做的工作。在这段经文中，医治人并不是问题，就算耶稣等到第二天才施行医治，这个病人也不会受到什么伤害。相反，耶稣是因为在安息日允许病人拿起褥子走而受到批评，因为根据犹太律法，这也是一种工作。

是不是可以说，耶稣允许我们在主日的时候开车出游、度假？我们是否可以在星期日的时候，坐飞机去赴一场星期一早上要开的商务会议？或者开一家全天候运转、分秒不停的铸造厂？

这里没有任何迹象表明耶稣仅仅是在扩大安息日允许的活动范围。我们要应用于实际生活中的，是约翰福音贯彻始终的主题——凡属在物质或属灵层面维护、救赎受造物的工作，以及有助于与上帝和人建立更紧密关系的工作，都适合在安息日进行。至于特定工作是否符合上述定义，则必须由相关人员来进行辨别。

这个故事带给我们一个清楚、重要的教训：神还在继续维护他的创造，耶稣在他的医治事工中扩展了这一工作。从另一个层面来说，耶稣的神迹代表着新世界的降临。这些神迹显示了“来世权能”（希伯来书6:5），同时也维护着现有的世界。我们完全可以将其视作世间众多工作的典范——当我们凭信心修复破损之物，如医生、护士、汽车维修人员的工作……我们是在唤起人们对创造主上帝美善之记忆；当我们凭信心行动，发展创造的能力时，如设计师、教师、艺术家的工作……我们是要提醒人们省思神赐给人类统管世界的美善。在信心中成就的救赎之功，与创造、生产之功一样，都需要我们呼求、信靠这位昔在、今在、永在的上帝。上帝藉基督创造万有，借着基督让万有回归神创造的本意，也要借着基督将万有引向预定的目标。