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亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，大家好，我是施玮。今天要查考的是马太福音6章9-15节，这一段是大家都非常熟悉的主祷文。
因为市面上已经有很多讲解主祷文的文章、讲道和书籍，所以今天我们一句句来看主祷文的时候，我只是想更多地和大家分享：如何以耶稣教导我们的祷告方式来祷告。
9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮食，今日赐给我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。’14你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
（图片来自网络）
第9a节：所以，你们祷告要这样说……
首先，这里说“所以”，就是有引号的，是耶稣告诉我们：“所以，你们祷告要这样说……”
从这里我们就可以看到，主祷文不是我们向主的祷告，而是主教我们如何向天父祷告。
今天，我们一般的祷告很多时候都是向耶稣祷告，其实我们的祷告是向圣父、圣子、圣灵三位一体的神祷告，或者就是向天父祷告，因为最后会奉圣子耶稣基督的名来向祂祷告。而圣灵也是以说不出的叹息帮我们一同祷告。所以我还是认为，我们更多是向天父祷告。主祷文是教我们一个祷告的方法。
第一句祂就说：……我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（9b-10节）
我们的祷告是先求神的国和义。
愿人都尊你的名为圣——这里面含有“愿福音传到地极”的心愿，因为只有福音传到地极，人才能够因着福音与父和好，与神和好，能够来称神为天父。因为若不是圣灵在我们里面，人就无法称神为父亲、阿爸父。
所以“愿人都尊你的名为圣”的意思，就是愿万人得救，愿万人都能够因着主耶稣基督的救恩，与父神和好，能够回到父的国里。当回到父的国里的时候，他们就能称这位天父为圣。
当人都能够尊神的名（就是以神为神，以人为人，并且能够称祂为天父），神的国、父的国就降临了。
什么是天国或天父的国？就是一个能行使权力的国，比如中国的主权能够行使的地方叫中国。即便是一个岛屿，像美国有的岛屿离本土很远，但因为那地方美国政府能行使权力，所以那地方还是属于美国。
从这里我们就能够了解什么是天父的国——并不是就在天上的，也不是只是在未来、将来的。神的国，是指神掌权的地方，就是所有信神的人，我们的心就是让祂掌权的。
这两句连在一起，就是我们祷告求万人都因着主耶稣基督能够归到神的国度里，能够尊天上的父的名为圣，神的国、父的国就临到这地上，并且祂的旨意在地上畅行，在我们家中也畅行。
我在学习耶稣基督教导的主祷文时，有时也会向神说：“主啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在我们家，如同行在天上；行在我们教会，如同行在天上；行在我身上，如同行在天上。”这就是一个降服的态度——愿祂的旨意畅行在我们身上。我们不会因着血气、不会因着自己的意愿来阻挡神旨意的畅行。
接下来第11节：我们日用的饮食，今日赐给我们。
我们先是求神的国和义，然后也可以为我们日用的饮食来求祂——求神来保守我们每一天日用的饮食，保守我们的生存，而且也向神表明（像谢饭祷告），我们知道这日用的饮食并不是靠着我们的努力得来的。
没错，表面上看我们努力工作，所以得到我们应得的报酬。但是要工作而得到报酬，种田而得到收获，这其实还是要神的保守。
每当基督徒为桌上的饮食来感谢神的时候，其实非基督徒，特别是亲人中还未信主的，就会觉得很奇怪——明明是我给你饭吃或者我请你吃饭，做父母的觉得明明是我买的粮食、买的鱼，你倒是感谢神？
但是其实他们没有想到，我们能够避免天灾人祸，能够每一天都有日用的饮食，不至于饿着，这就是神的保守。
人什么时候会穷极呼天呢？就是当上天的保守撤离的时候。当灾祸突然临到我们头上的时候，我们才知道平常认为理所当然的事情，其实没有那么理所当然。
所以这里说“日用的饮食，今日赐给我们”是感谢神，也是感恩祂的保守。
这里其实也有我的一个感动。我向神祷告不要使我太富有，以至于忘记祂；也不要使我太贫穷，以至于我羞辱祂的名，就希望正好是日用的饮食。（备注：箴言30：7-9 亚古珥的祷告）
（图片来自网络）
接下来就讲到，为着我们和别人的关系来向神祷告。
第12节：免我们的债，如同我们免了人的债。
就是我们要饶恕别人。怎么才能饶恕别人？主要是我们要在神面前想到，神赦免了我们的债。
因此这是从父的旨意祷告，然后祷告到我们日用的饮食，然后祷告到人际关系，我们跟别人的关系，接下来祷告到我们和灵界的关系——不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（13a节）这就是求神在灵界里面保守我们。
什么是在灵界里面保守我们？
第一，不遇见试探——也就是说，不是任何世俗上认为好的东西或好事我都要。其实有时候我们是承受不了我们祷告要的东西的，有的时候甚至是我们祷告来的或者上帝给我们的祝福，反而使我们陷在物质的欲望，或者陷在这种祝福里面，远远地离开了神、忘记了神。这，就是一种试探。
有的时候一些机遇，一些金钱，或者各个方面的“祝福”，对我们来说是一种试探。所以我们不是求神让我们富裕、更富裕，让我们得着一切我们想有的，而是应该向祂祷告“不叫我们遇见试探”——在人看来好的事情，求神量我们所能承受的来给我们。
第二，救我们脱离凶恶——求神救我们脱离那些坏的事情，比如灵里的攻击、物质上或精神上各方面的攻击，这个“脱离凶恶”也是脱离恶者，远离那些会使我们跌入陷阱的恶者。
所以主祷文所教导我们的，是这样一个顺序——祷告神的旨意降临，祷告万民来跟从你，尊你的名，然后为我们日用的饮食祷告，为我们与他人的关系祷告，为我们在灵界的关系祷告。
为什么我们可以这样祷告呢？因为国度、权柄、荣耀全是神的。就是：“主啊，阿爸天父我这样向你祷告，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。”（13b节）
这里表示，因为神是万王之王，神是万能的、全知的，万有都归在祂名下；祂拥有天上、地下一切的权柄，因此我们可以这样祷告。
耶稣教他们这样祷告以后，祂有一个特别的解释，就是第14-15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
为什么在教完主祷文以后，主耶稣要把这一句祂教我们祷告的理念（就是6章12节“免我们的债，如同我们免了人的债”）特别拿出来讲呢？
主祷文里面所有的祷告都是我们求神来赐给我们，求神来保守我们，只有这一条“免我们的债，如同我们免了人的债”，它就像一个先决条件，我们要免了人的债，神就免我们的债。
我们要免了人的债，神就免我们的债——只有这一条是耶稣要我们去做的。
免别人的债、饶恕别人是很不容易的。耶稣就说：如果你们可以饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，因为其他得罪你的人也是天父的孩子，无论他是已经信了主归入父的国度，还是仍然没有信主，是流落在外面的浪子，他都是父的孩子。
所以你饶恕另一个天父孩子的过犯，天父也饶恕你的。
当我们来想想我们有多少得罪神的地方，当我们不认识神的时候，甚至认识神以后，我们又有多少在心思意念里面的犯罪，或者我们有多少让神难过的地方。将心比心地来想，祂是多么不容易饶恕我们，又是多么完全地饶恕了我们，那我们就可以来饶恕那得罪我们的人。
所以这里耶稣就特别把这句提出来讲，并且说你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。这句话是讲得非常严厉的。
好，我们一起来祷告。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的阿爸天父，何等感谢你！今天再一次来看你教导我们如何祷告的主祷文，我们实在是看见，我们祷告的顺序，就是我们心思意念的顺序。我们要先来求神的国和义，求神的国和义在我们身上、在我们环境中能够畅行，只有这样谦卑俯伏、定睛在主你身上，我们也就相信并且能够得着你里面的平安，我们日用的饮食你会赐给我们。我们不为着自己的贪欲来向你祷告，我们为着平安来向你祷告。
亲爱的恩主，你也特别来帮助我们能够饶恕别人的过犯，饶恕那些得罪过我们的人。因为我们知道，我们也是这样得罪你的。哦主啊，当你饶恕我们的时候，当我们欠了你巨债而被你赦免的时候，我们又怎能抓住另一个欠我们小债的人呢？
亲爱的恩主，你赐给我们饶恕的心，最重要的是你要让我们看见我们究竟得罪了你多少。只有我们发现自己欠你有多少的时候，你的赦免有多大的时候，我们才能够饶恕别人。亲爱的主，谢谢你，也求你的国临到我们身上，求你在我们的生命中来掌权。谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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