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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。今天，我和你们一同来分享马太福音5章27-37节。这仍然是耶稣对祂门徒的教导，可以看作基督教伦理最核心的部分，一共是五条。上次讲了论仇恨，今天我们来看耶稣如何论奸淫和起誓。
27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。31又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
33“你们又听见有吩咐古人的话说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
首先，我们来看——论奸淫。
第27-28节说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
“不可奸淫”这句话是在十诫里面。我们之前说过，文士和法利赛人遵行旧约的十诫及他们延伸出来的很多律法。他们经常会提这十诫里的第七节——不可奸淫。
耶稣要我们的义胜过他们的义，什么意思？祂说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”也就是说，也许你还没有做出奸淫的事，但是你看见一个妇女就在心中和她犯奸淫，或者说你以淫欲的念头和动机来看女人，就是与她犯奸淫了。
我觉得这里基督所说的是非常准确的，尤其是男人看女人的眼光的不同。我自己有个体会，就是我很早前去过海南，当我们下海的时候，就看到有些中国男人看女人的眼睛，虽然他什么也不能做、也没做，但他的眼神让你感受到那种淫乱的侵害。
（图片来自网络）
所以这里耶稣就是指出了男人内心的洁净，当然对女人也是一样的。内心的洁净使得我们的眼光是坦然的。比如有的男人也会看女人，但他是以赞美的眼神，而不是动淫念的那种赞美。所以同样是看女人，奸淫的看和赞美的看是不一样的。
那接下来就和前面讲仇恨时一样的，神要审判的是我们的内心。
第29节：若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
这里耶稣并不是让我们真的把右眼剜掉，因为就算你把两只眼睛都剜掉，你心中还是会动淫念，还是会充满淫欲。
祂的意思是说：眼睛是眼目的情欲。我们说使人犯罪的，一个是眼目的情欲，一个是今生的骄傲。这里耶稣是让我们与那个使我们犯罪的因素来争战，来向己死。如果你的眼睛会使你的情欲起来，甚至是淫乱的，那么我们就要来锁住这种淫乱的眼目，来治死它。祂是这个意思，并不是让人真的把眼睛剜掉。
第30节也是一样：若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
这里的意思是一样的，我们向世界死、向自己死。什么是向自己死？就是自己身体中的、情欲里面的哪一方面特别会使自己跌倒、陷入罪中，那我们在那一方面做一个隔离，让它向情欲死掉。有的人可能是因为金钱跌倒，那我们就要治死对金钱的贪念；有的人可能是因为情欲、舒适、安全，甚至是因为儿女而跌倒——什么使你整个跌倒、失去信仰，或者说什么使你陷于泥中、陷在罪中难以自拔，那你就要将它治死。
接下来祂又回到奸淫，因为前面讲了奸淫。
第31节：又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’
这里我们看了可能会有点不理解，以为要休妻就那么简简单单地给她休书。
其实“给她休书”是对这个女性的尊重。因为当你休妻、或说丈夫提出离婚的时候，你要给她休书。在当时的文化里面，休书保证了女方日后的社会地位。如果你没给她休书，即便你不要她了，她也无法再婚，而且她也就等于一直是属于你的，而休书也是避免再受到这个男人的骚扰。所以耶稣说这句话是来保护女性的。
耶稣说“这里又有话说……”这个“又有话说”和前面“你们听见有话说……”其实都是当时犹太的法律。耶稣是承认这些法律的，但祂对祂的门徒有比这个法律更高的要求。
就是第32节：只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
什么叫“若不是为淫乱的缘故”？这里就是暗指一个可以离婚的情况，就是妻子出轨、淫乱，和丈夫以外的人有不洁的行为，或者丈夫与外人有不洁的行为。
其实在今天仍然是这样，夫妻有一方出轨或者有婚外情，而他也不愿意回到婚姻中、不愿意悔改的话，那么，这样的情况是可以离婚的。不仅在这里讲到，其它地方也讲到，就是说那个不信的，当他不肯离开他的罪的时候，其实他就是不信的，那个不信的如果要走，是可以让他走。
所以这里就讲到“凡休妻的，若不是为淫乱的缘故”，就是说如果是因为有人淫乱，然后离婚是可以的；但如果妻子没有淫乱，你休妻就是让她做了淫妇，因为这就等于是指明她是淫妇。
还有就是“人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”这里也是说到，人在结婚之前要了解对方的情况。并不是说不能娶离婚的人，而是说不能娶淫乱的人，你娶淫乱的人也是与淫乱有份了。这就是这段话的意思。
我们在一些解经书里面也看到，有些讲到说与犯淫乱的人结婚等于自己也犯了淫乱。那虽然可能在你结婚的时候，特别二婚，你并不知道对方什么情况，但这有两种情况：一种是他曾经犯过淫乱，但是他悔改了；还有一种，如果你糊里糊涂地跟他结婚，而他此刻正在淫乱中，正有其他的性伙伴和性行为，那你跟他结婚其实等于自己犯淫乱，就是等于你把自己也陷在这个淫乱里面。
这是耶稣教导我们如何成全律法，也是让我们了解基督教的伦理学，也是一个生活的智慧。
（图片来自网络）
接下来我们再来看——论起誓。
第33-37节：你们又听见有吩咐古人的话说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
这一段很容易看明白，也就是说我们不要起誓，因为无论天、无论地，无论是你觉得特别重大的（像耶路撒冷圣城，神所在的地方），所有的一切，甚至你的身体你都不可指着起誓，因为这一切都不属于你，这一切都属于神。因此，我们指着神起誓、指着天起誓、指着一切东西起誓，其实都是枉然，也是虚谎，因为这些都不属于我们。
而耶稣教导我们——是就说是，不是就说不是，诚诚实实地做人，诚诚实实地交给神来掌管最后的结果。
“若再多说，就是出于那恶者。”原文的注释是“从恶里出来的”。若多说，多说什么？就是在是和不是之间，我们迂回曲折，这也是中国人最喜欢做的。传统文化下，人们说话都是似乎是，似乎又不是，迂迂回回的。当迂迂回回的时候，其实我们的心就是诡诈的，这就是出于恶者。
在教会中，特别华人的教会中，我们也要是就说是，不是就说不是，诚诚实实的，要杜绝让那种迂回曲折的文化进入教会，让诡诈的文化、人心里面的诡诈，那种表面文章、话里有话，我们不要让这些东西来侵害教会中弟兄姊妹之间的关系。我们要活在光中，行在光中。这才是基督给我们的教训。
今天，我们讲了论奸淫，论奸淫里面也特别讲到了要治死使我们陷在罪中的那一部分；又讲到起誓，也就是要诚诚实实，是就说是，不是就说不是，不要以那个不属于我们的东西来起誓，更不可指着神来起誓，因为神不是你一个人的神，天也不是你的天，地也不是你的地。所以我们不要让那种起誓的、夸张的、说大话的习惯，或是这种诡诈的心来使我们陷在罪里。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是感谢你。求你让我们能够手洁心清。主啊，无论我们在生命中有哪些方面是使我们与你隔离的，是使我们陷在罪中，不能向你赤露敞开的，主你都给我们勇气，给我们力量，来向罪死、向己死。
亲爱的恩主，求你使我们能够诚诚实实地做人，彼此相交在光中；是就说是，不是就说不是，让我们脱离诡诈的文化，脱离口是心非的文化，脱离以自我中心的，那一切来自於文化、来自于习惯、传统的，不讨你喜悦的事，让我们做光明的子女。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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