上次节目中我们介绍了德国的宗教改革，今天我们要来看宗教改革的第二个主流模式，就是出现在城市教会当中的改教运动。德国改教涉及地区较广，再加上帝国皇帝的干预，问题相对复杂，又因属于开创时期，遭遇的反对非常激烈。相较之下，城市宗教改革运动首先从苏黎世这个城市开始，逐步蔓延到瑞士其他城市，乃至周边国家。当中所涉及到的改革，只要城里的市议会认可就能推行，再加已经有了德国改教的先例，遭遇的反对相对较为温和。

1522年，苏黎世发生了一件影响深远的事情。在当时罗马教会的制度之下，每年纪念基督受难节之前的40天，教会都规定了一段称作“预苦期”的节期，目的在于提醒大家，要开始深入思想基督为我们受苦，为纪念受难节做好心理准备。罗马教会规定，预苦期禁止食用任何肉类食物，所有人都要守斎，但苏黎世一位名叫慈运理的神职人员，偏偏就在1522年预苦期约了几个朋友一起去吃肉。他打算透过这一次吃肉，掀开苏黎世改教的序幕。

事情很快就揭发出来了，慈运理并不害怕；相反，他要求市议会为“预苦期吃肉的合理性”举行一个公开辩论。市议会答应了他的请求，慈运理也抓住这个机会，向反对他人提出一个问题：为什么预苦期不可以吃肉？一个人能否得到上帝的悦纳，跟他有没有在行为上遵守节期的规定，到底有什么关系？慈运理指出，按照圣经教导，上帝是否悦纳一个罪人，与这人是否有好行为无关，只在乎这人是不是凭信心接受基督十字架的代赎。

通过这一次吃肉事件，慈运理将改教者持守的一个圣经福音理念摆在了众人面前。他指出，如果有人企图用预苦期吃素的方式来换取上帝的悦纳，他就是企图用行为来换取上帝的恩典，而这是违背圣经教导的。当时的罗马教会非常强调好行为，认为在行为上遵守了教会的规条，就能得到上帝的悦纳。透过辩论，慈运理让众人清楚看到，人要得上帝的悦纳，不在乎行为如何，关键在于他是否在信心里面接受了耶稣基督十字架的代赎。

慈运理策划这场吃肉风波，藉着公开辩论成功说服市议会采纳了他的福音立场。他不单向市议会提出这个福音教导，还要求苏黎世的教会从此都按照这个合乎圣经教导的基础来重新安排教会事工。市议会接纳了他的建议，宗教改革从此就在瑞士发展起来了。

慈运理成了苏黎世城教会的领导人，他按照圣经教导推行了一系列的改革，解散了一些坚持错误教导的修道院，驱逐了支持罗马教会的神职人员，并带领苏黎世教会脱离了罗马教廷的管辖。

慈运理的主张逐渐在邻近地区蔓延开来，瑞士其他地区也做好了准备，要推行彻底的宗教改革。但正当慈运理的影响力日渐提升的时候，一场战争夺走了他的生命。那以后，日内瓦就成了瑞士改教运动的主力。

上帝在日内瓦兴起另一位领袖加尔文，继续带领瑞士的改教运动。事实上，加尔文出现在日内瓦之前，那个城市已经进行了一些改革，脱离了罗马教廷。不过，市议会对改教者的观点还是有所保留，担心改教者会越权。就在这关键时刻，1536年，加尔文博士路过此城。

加尔文是法国人，因接受马丁路德的改教主张，在法国巴黎大学冒犯了支持罗马教廷的大学领导人，被迫离开法国，前往另一个地方继续宣扬他改教的立场。因为原定路线所经过的地区有些不安宁，结果他中途决定改道，借道日内瓦前往目的地。抵达日内瓦之后，当地教会领袖突然登门造访，劝他留下来协助日内瓦教会进行改革。当时加尔文并不愿意，因为这不在他的计划之内。那位教会领袖提醒他说，到日内瓦本来就不在计划之内，是上帝的手带他来的，而这个城市有需要，所以他应该留下来。这提醒起了一些作用。而且，日内瓦就在瑞士和法国接壤的边境，留在日内瓦，将来他可以有更多机会影响法国的改教运动。思前想后，加尔文决定留了下来，出任教会领袖的助手，帮助日内瓦教会进行改革。

不过，当时的市议会对教会领袖们还是心怀猜疑，决定要对付那些来自国外的领袖。最后，非瑞士本土的教会领袖只能离开，加尔文也在其中。这次，他只在日内瓦停留了不到两年。

随着教会领袖们先后离去，日内瓦城的宗教事务变得相当混乱。一片混乱之中，市议会重新改选，同情教会改革的领袖取得了领导权。他们发现，这个城市需要像加尔文一样年轻有为、有魄力的领袖，才能让改革继续下去。于是，市议会邀请加尔文再次回到日内瓦带领教会。收到邀请后，加尔文并没有打算要回去，毕竟上次就是跟市议会出现纠纷才不得不离开的。但这时候形势非常明显­——瑞士宗教改革的进程，因慈运理的过世已经失去了一个重心人物。如果日内瓦的改革不能彻底推行，恐怕改教事业在整个瑞士都会慢慢衰弱下去。

仔细考虑之后，加尔文听取了同工的建议，决定重返日内瓦。不过，答应接受邀请前，他向日内瓦市议会提出了一个条件——市议会必须同意将执行教会纪律的权柄授予他。也就是说，在信仰生活上，作为牧者的加尔文，必须是事实上的教会领导人。市议会接受了他的条件，加尔文就在1541年再次回到日内瓦，主持当地教会的事务。

那以后，加尔文充分施展才华，成功地在日内瓦推行改教。他的影响力不仅在日内瓦城发挥出来，也通过日内瓦学院，为欧洲其他地区提供了大量传道人，他的改教理念也随之扩展到周边地区。另一方面，加尔文也说服市议会，以宽大态度收容从欧洲各地来的宗教难民。这些宗教难民是为了逃避他们本国的宗教迫害，不得已而四处流亡的。后来，这些难民大多回到了自己的祖国，将加尔文的改教理念也带了回去。

就这样，路德和加尔文这两代改教领袖，成功地在各自地区将宗教改革扩展开来。路德的影响主要在北欧一带，欧洲南部则较多受加尔文的影响。德国的基督新教和瑞士的基督新教，也就成了整个宗教改革运动中的两股主要力量，并为英国的改教运动奠定了基础。