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施玮传道
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【丰盛的生命】罗马书 (32):没错,你有资本“无所畏惧”!

19 May 2020
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亲爱的弟兄姐妹,我是施玮。很高兴又与您在空中一同来查考神的话语。今天,我们要查考的是罗马书8章31-39节,也是罗马书第八章的最后一段。我们先来读这些经文,今天的经文有点长。

【罗马书】8:31-39

31既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?36如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信:无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

今天这段经文是我们常常会读到,也是特别鼓舞的一段经文。给了我们一种确信,就是信靠主的必能得胜。这是一首得胜的凯歌,是今天基督徒在地上生活的时候要常常来看、最好背下来的一段经文。

万物都在耶稣基督里

31节说:既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

“既是这样……”就是我们前面所讲到的,我们不再是奴仆,而是儿子;我们是属于基督的,神的灵住在我们里面。我们不仅盼望得救,我们更盼望得着荣耀。

神将祂的独生爱子给了我们,那祂还有什么没有给我们吗?但是我们要看见,“万物都在祂里面”并不是说祂给了我们耶稣,也给了我们其它各样东西所以我们可以爱耶稣,可以爱神给我们的其东西。我们要很清楚地知道,万物都在耶稣里——上帝所赏赐给我们的一切都在基督里,我们只有在基督里才能得着并且享受上帝所给我们的恩典和赏赐;甚至上帝给我们的那些赏赐,如果我们不在基督里,就无法平安地享受。神给我们的恩赐、祝福、礼物,如果我们不在基督里,那一切都会成为我们的捆绑。

因此,这里说:……万物和他一同白白地赐给我们。

我们也知道,就像在约翰福音18章讲到葡萄树和葡萄枝子的关系。耶稣就告诉我们,们在耶稣里,耶稣在神里面。同时他也说:父在子里面,子也在我们里面。也就是说,这样一位圣洁的神,祂和我们之间的关系是祂愿意在我们里面,而我们也在祂里面,万物也在祂里面。这就是我们和我们的神的关系。

谁能定我的罪谁能控告我?

第33节:谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。

确实,经常会遇到非基督徒会控告说:“你们还是基督徒呢!你看你们也犯罪,你们还做这个事那个事,好像还没有我们更加有义。”基督徒听了这话自己其实是会悔改的,但也会觉得确实我们做得不够好,有时也会很沮丧,觉得我们确实做得不好,那我们怎么能称为得救的人呢?

这里保罗就告诉我们:我们就是神拣选的。我们可以这样回应上面那个问题:今天我确实做得不好,我在神面前悔改。但是你的自义并不能救你。你觉得你做得很好。没错,即便你做得很好,你做得比我好,你还是达不到不犯罪(就是你的动机、心里都不犯罪)的标准,而且你仍然是以自己为神,以自己来判定好坏。

所以,所有的道德标准、行为标准,如果在基督以外,都不能救他。我们说不信主的外邦人,他的自义并不能救他;但是我们的谦卑、我们的认罪能够救我们,这就是不同之处,因为神称我们为义。

那么,谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(34节)

保罗这段话似乎是帮我们向那些挑战我们的人所说的——你能定我的罪吗?我的罪基督已经替我死了;祂不仅替我死了,且死里复活,现在仍然在神的右边来为我祈求,为我代祷。这就是救恩的福份。

什么是福音?福音并不是说今天神能将我这个人变得更好,因为我变得再好,我也达不到神的标准。也许今天我们基督徒(讲的不是整体,或者说是某一个基督徒,或者说我自己),没有另外一个非基督徒做得好,无论是工作、家庭生活,或者道德标准,我们都做得没他好。但是即便我做得都不好,因着耶稣基督替我死,所以你不能定我的罪,也会到神面前悔改。所以保罗就替我们回答:“谁能定我的罪呢?谁能控告我呢?神称我为义了,神让耶稣基督替我死了。”这就是我们对这个世界的回答。

但同时,我们在神面前承认自己是罪人,才得着那个救恩。我们在神面前顺服,并且求神来遮盖我们,来帮助我们胜过罪,这是两面的;两面合在一起才是完整的。整个罗马书8章讲了很多我们要胜过罪,向老我死,向自己肉体的情欲死,这里讲到的是我们的地位——不被定罪的地位。

谁能使我们与基督的爱隔绝?

接下来第35-36节:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?这里有几个排比,而这几个排比是有顺序的。第一,难道是患难吗?是困苦吗?一般而言,我们遇到的患难是环境中的,是外在的,而困苦常常是内在的。所以这里强调,外面的难处不能使我们与神的爱隔绝,我们里面的困苦和绝望也不能使我们与基督的爱隔绝。当我们在患难中,面对各种环境中突然临到的灾难,我们有时候会怀疑“主真的爱我吗?怎么会让我遇到这样的事情?”那么下一步,当我们里面因着患难而困苦、毫无出路的时候,我们也会想:“主你真的爱我吗?为什么你不救我?为什么我会落到这样的境地?”这是更进一步的。

当这“更进一步的”你也以信心胜过,继续相信神、相信基督的爱仍然与我们在一起,那这时基督徒就会经历逼迫。逼迫比患难和困苦更深一层。逼迫的意思就是,我因着基督的名,因着我们是基督徒,和世俗走不一样的路而被逼迫,这里就加上了灵里面的困惑——难道作为基督徒不是应该更有荣耀、生活得更好吗?怎么还会这样呢?

前面这三个递进:患难、困苦、逼迫,讲的更多是心灵中、环境中的。那接下来讲到的是切身的饥饿。当人饿得头昏脑胀,没有下顿饭吃的时候,我们对神的信心更会动摇。赤身裸体,这不仅是没衣服穿,还有羞耻,这又是一个层面。再更进一步:是危险吗?是刀剑吗?这就已经到了生命要被危险和刀剑摧残的地步。那再进一层,就如经上所记:我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。(36节)

所以这是几个层次:一个是患难、困苦、逼迫,就是外面、里面和心灵中的,包括信仰中的;接着是物质方面——饥饿、赤身露体;然后是环境中有危险程度的——危险、刀剑,生死攸关的;接下来是我们属灵上的生存状态——为了耶稣的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。这样四个层面。

四个层面说完以后,37节说:然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。

靠着爱我们的主,我们能够胜过外面的患难,胜过里面的困苦,也胜过这些逼迫;我们转眼仰望耶稣,我们能胜过饥饿,因为人活着不是单单靠食物;我们胜过赤身露体,没有羞耻,我们的心存放在主的怀里,就是稳行在高处;我们也不怕危险、不怕刀剑,甚至不怕被杀,因为杀身体的不能杀灵魂。(太10:28)因着我们对主的信心,所以我们能够胜过这一切事情。

所以保罗接着就唱这样的凯歌——

38因为我深信:无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

因为我深信:无论是死,是生(两个是相对应的),是天使,是掌权的(天使是指灵界,掌权的是指人世间),是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物——这整个合在一起,就好像一个立体的空间,时空都在里面,灵界和人世也在里面,全部包在一起。这一切的一切都不能叫我们与神的爱隔绝。就是所有的能力,无论来自政权的、无论来自灵界天使的,无论是过去的事还是将来的事,在时空上,无论是生是死,都不能叫我们与神的爱隔绝。这是非常美的一个得胜的凯歌。

最后一句39节:……这爱是在我们的主基督耶稣里的。

为什么最后要加上这句呢?就是因为这些都不能使我们与基督的爱隔绝。后面也讲到“都不能使我们与神的爱隔绝”,而神的爱也是在基督里的,所以前后呼应。总的来说,这一段就是讲这爱是从基督来的——这爱是基督替死的爱,这爱是基督在十字架上说“成了”的爱,这爱也是基督死而复活大能的爱,这爱更是此刻基督仍然在神的右边,替我们祈求,圣灵与我们同在的爱,所以都在基督里,一切都在基督里。

我们一起祷告:

亲爱的恩主,真是感谢你!感谢你让保罗写出这样得胜的凯歌,让我们里里外外、环境到心灵、灵界到今世,我们知道你的爱都包围着我们,没有什么能将这爱隔绝,哪怕是我们自己的怀疑,自己的感觉,自己的眼界都不能将这爱隔绝。你的爱,就是这样包围着我们,成为我们生命中的确信。主,谢谢你,让我们在基督里来享受神的爱,也在基督里来真正认识神的爱、来依靠神的爱,那信靠主的必能得胜。感谢主,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

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思考题(可以个人思想或小组一起讨论。欢迎留言分享):

1) 你生命中是否发生过一些事让你对神的信心动摇?你是如何能胜过的?

2) 这宇宙间没有任何事物能使我们与基督的爱隔绝。这对我们每一天的工作、生活有何实际的意义?请分享你的体会和经历。