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施玮传道
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【丰盛的生命】罗马书(38):怎么做才算是真的信耶稣?

30 Jun 2020
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亲爱的朋友,亲爱的弟兄姐妹,我是施玮。很高兴又与您一同在空中来查考神的话语,也藉着神的话,让我们的心得满足、得平安。今天要查考的是罗马书10章8-15节。我们先来读神的话语。

【罗马书】10:8-15

8他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里”——就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。10因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。11经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;13因为“凡求告主名的,就必得救”。14然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?15若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”

上星期我们讲到神的义——只有神是义的,而且人可以知道这个义;这义是神已经做成的,人不可自义。神已经做成什么事呢?就是耶稣基督道成肉身来到地上,耶稣基督死而复活,从阴间升到天上,打破了阴间及死亡的一切权势。

所以接下来这段经文就讲到:他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里”……(8a节)这道就是我们所传的信主的道”,就是耶稣基督已经做成的一切。这个救恩,你只要信耶稣基督,并且进入祂的救恩,就能得到。我们讲的信,不是相信祂的存在,而是信并且愿意接受耶稣基督做你的救主。“救主”里面有两个成分,一个是救你脱离死亡,一个是主成为你今后生命之路的主人。所以他说:“这道离你不远,在口里、在心里。”

第9节:你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

接下来他就说什么是在口里。口里,就是你在口里承认耶稣为主。这里有一些解释,我们会看到有些经文说“口里承认耶稣基督是王……口里承认耶稣基督是神……”就可以了。其实,圣经清清楚楚地写明是口里承认、认耶稣为主。你不是相信耶稣是个神就可以,而是要认耶稣为你生命的主人。

如果一个人说:“我相信耶稣是神,我就成为基督徒。”其实这是错了。你相信祂是上帝的儿子、相信祂是神,魔鬼、撒旦也信啊。但是谁能真正得着这生命之道呢?就是那些让耶稣成为生命之主的人。主人就是每一件事都以祂的命令、以祂的心为满足为主。所以一个基督徒口里认耶稣为主,是表示从今以后我都是属于耶稣的,并且是耶稣的仆人,耶稣的使女,这才叫认耶稣为主。

然后,什么是“心里信神叫祂从死里复活”(9b节)?第一,心里信神藉着圣经告诉我们的——耶稣的道成肉身和死里复活;第二,也相信耶稣的死里复活是出于神的大能。当我们这样信,并且将我们的生命委身于这个信的时候,我们就与耶稣基督同死同复活,就必得救。

什么叫“信”呢?中国人的理念里面,“信”大部分都是“相信有”的概念,但是希伯来人(犹太人)的“信”其实是“信而跟从、信而联合”的意思。所以约翰福音也讲到,你要和神像葡萄枝子和葡萄树一样连为一体;祂在我们里面,我们也在祂里面。这个信是有跟从和联合的意思。所以耶稣基督才会说:“我是道路、真理、生命。”

接下来第10节:因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。

心里相信什么?相信神做成了这死里复活的事。也就是说,你相信自己是不义的,但神有完全的义,而且神藉着耶稣基督做成了这个救恩,使得我们这些不义的人,可以因着耶稣基督承担了我们不义的代价(死的代价),以至于能够得到神的义,被称为义。

“口里承认就可以得救”的意思是:我口里承认耶稣为我的主人;从今以后我都跟随耶稣、听命于祂,那我们当然就是得救。所以这样看,你就能够了解。

11-13节:经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;因为“凡求告主名的,就必得救”。

第11节应验了以赛亚书28章16节——凡信而跟从祂的就不会羞愧。我们信而跟从耶稣基督,按着圣经的话来做,随时随地的来到耶稣面前求祂洁净,就是住在主里面,当然就不至于羞愧。

无论别人如何攻击我们,我们都可以说:“我们在基督里被祂洁净、被祂赦免,也被祂保守。”在这一点上,无论是犹太人还是希腊人(希腊人是指外邦人,所有非犹太人,也包括我们)都没有分别。

保罗作为一个外邦人的使徒,这里特别强调:无论是犹太人还是外邦人,在神的救恩面前是没有区别的。因为众人同有一位主,祂也厚待一切求告祂的人,因为凡求告主名的就必得救。这一句“凡求告主名的就必得救”是在约珥书2章32节。

大家会发现,在罗马书10章,特别是这一节,保罗常常引用旧约(接下来我们还会看到很多),其原因就是要向人显明,整个神的旧约,包括律法之书和历史之书,以及所有先知的预言,都是指着耶稣基督。所以整本圣经的总纲,律法的总纲,就是耶稣基督。

14-15节:然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”

前面讲到“这道离你不远”(8节),你信祂——口里承认,心里相信就可以得救。那么,接下来的14-15节,我觉得这一段反推的话,真的是给每一个基督徒的。

既然“求告他的名,就必得救”,哪些人会求告祂的名?就是信他的人;哪些人会信?就是听见了祂的道而信的人。我们再往前走,如果没有听见真道(没有真知识),怎能信祂?无论是犹太人还是外邦人,都需要听见,才能信;信,才能求。

接下来他又说:“没有传道的,怎能听见呢?”传道难道是靠自己传的吗?当然不是。“若没有奉差遣的,怎能传道呢?”如果没有神的差遣,没有圣灵的能力的同行,他怎么可能传道呢?

所以我们这样反过来看,只有神差遣人,这些人才能奉主的名被差遣说:“主,我在这里。”他们才能去传道,并且在传道的时候有神的能力和智慧相随。这样传道、传真知识的时候,才能让人听见这个福音;听见了这个福音,才能信这一位救主;信了这位救主,才能向祂求;求了,才能得救。这就是从传福音到得救,这样一个救人灵魂的过程。

因此,“如经上所记(就是以赛亚书52章7节),报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。”我们这些报福音传喜信的人,并不是到一个地方传了没人听,就咒诅那地方,求神降下火把他们烧了。不是的,我们不是传审判之道,我们是传得救之道。审判,原本罪已经定了;得救却使人能够从必死的绝望、捆绑、黑暗中看见一条通往永生、光明的道路。所以才会说报喜信、传喜信的人的脚踪何等佳美。

作为一个蒙差遣传福音的基督徒,我们到哪里都是带着爱、和平和真知识。“真理使人得自由”——我们到那里是让那里的人从罪恶、绝望的捆绑中被释放出来。因此,我们的脚踪才是何等佳美。

你会从圣经发现,即便是耶稣基督所做的事,有的时候让人(好像犹太人,特别是法利赛人)很不喜欢祂。但从四福音书我们看见,耶稣所到之处都是医治人的疾病、使水变酒、教导人,并且掰开五饼二鱼喂养人,祂让每一个寻求的都得着。因此,祂的脚踪是佳美的。但为什么那些人反对、厌恨祂呢?并不是因为耶稣论断、审判他们,而是光到的时候,黑暗不接受光;黑暗不接受光的时候,他们心中就愤恨,而且想杀耶稣。

从四福音书我们看见,耶稣是带着爱、带着光而来,像一个仆人般,带着服侍人的心态和做法而来。恨耶稣的人不是因为从祂那儿得着了审判、伤害而恨祂,而是因为他们自己的义在这光面前瓦解了,他们很难再自义、很难再蒙着眼睛坐在黑暗里,并且来控制其他人,所以他们才会恨耶稣。

从这我们看见,传福音的脚踪理应是佳美的,然而因为人心中怀了恨,他们就会逼迫这些带着福音而来的人。但传福音的人却不是将仇恨、论断及审判带向世界,我们是带着报喜信的心,带着耶稣基督道成肉身并死而复活、使信祂人的人都可以得救的这样一个福音。

我们一起祷告: 

亲爱的恩主,真是感谢你!你让我们看见我们是何等的有福,我们可以信你,可以被你抱在怀里,更可以被你差派。主啊,今天愿你的呼召临到我们,愿我们的心来向你回应——主啊,我在这里,请差遣我。当你差遣我的时候,你的福音在我的心中,在我的口中;你的生命在我的里面,也以求你能使这生命,藉着破烂的瓦器,显出那光。亲爱的恩主,你将神迹奇事随着我们传福音的脚踪,你也将那大能伴随着我们,因为天上、地下一切的权柄都归于你了。主啊,求你差遣你的儿女去传这佳美的福音。因为只有我们传道,才让人听见这道;听见道的人才能信你、才能求告你,才能从他们的苦难中,从他们所在的黑暗地里起来,走向你,走进光明,走进永生。主,谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

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思考题(可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享):

  1. 在你的职场、学校或朋友圈里,有没有人知道你是基督徒?为什么你不敢承认自己是基督徒?今天的查经让你对真正的信有什么看见?
  2. 你的家人、朋友、同事当中,可能只有你一个人是基督徒,而神就是特意将你放在他们中间……现在就列下你身边未信主家人/同事/朋友的名单,为他们祷告,然后找机会将这最好的救恩的礼物与他们分享。
  3. “心里相信”意味着信而跟从、信而联合。让我们一起反思:我做到了吗?